代孕者

我支持像影片里这样正规的、程序化的代孕，理由如下：1.女性有权处理自己的子宫，当然有权让自己成为代孕者；2.对于代孕者来说，代孕可以给予他们较为丰富的报酬以完成他们的心愿。对客户来说，这可以为他们提供孩子，改变他们的人生；3.正规的代孕机构可以为代孕者提供各种人性化的服务，完善的合同以及法律保障，实际上没什么对女性的剥削；4.针对评论区有人提出的“如果代孕合法，那么很多女性将被丈夫强迫代孕，或者被拐卖强迫代孕”，就前者我想说，就算不允许代孕，与这样强迫妻子的丈夫生活就是受压迫的，这样的丈夫总会想方设法找妻子麻烦。而针对后者我想说，正是因为代孕的法律真空状态才导致许多代孕者没有法律保护，卫生条件过差，应该正视一个我们取消不了的现象；5.就评论区有人说一个代孕者表示自己永远不希望自己女儿成为代孕者的反驳意见，我认为这仅仅表明代孕是辛苦活。正像煤矿工人，拾荒者等是辛苦活，从而没有一个父母希望自己孩子做这些工作一样，也没有一个代孕者希望孩子做辛苦的代孕工作。这种“不希望”并不取消代孕、煤矿、废品回收作为一个工作的正当性，因为在贫穷普遍存在的时代，我们需要允许贫穷者有上升之路。我不否认当所有人都富裕，都幸福时，应该不会有特别多的人还会想从事代孕工作，但是，如果事实就是贫穷的普遍存在，为什么允许穷人去做煤矿工人得肺病却不允许穷人在正规机构做代孕者呢？造成工作的辛苦的根本原因是贫穷的存在，正如我们不能因为条件辛苦就取消煤矿工人一样，我们也不能仅仅因为条件辛苦就取消代孕者的正当性；也同样正如煤矿工人在辛苦条件下需要得到保护，代孕者也需要被正视，被法律保护。

值得注意的现象1：

当记者问机构创始人“代孕者们会感到痛苦吗”，她的回答大意是“只有5%是痛苦的，因为之前只有2人在产后十天感到抑郁”。然而，单独采访代孕者时，一位留着泪说“没人能理解我们经历的痛苦”。送走宝宝时，代孕妈妈们默默独自目送、流泪。被采访到与孩子分别的代孕者们都是这样。

【思考】代孕这件事情牵涉到很多角色，我想说，无论是我们讨论代孕还是法律制定，作为“局外人”，都请先尽可能地去了解和考虑每个角色的真实处境和诉求，再去评说与做判断。

值得注意的现象2：

代孕机构的创始人并不是个非黑即白的人。她一边出租女性子宫从事商业（在她看来代孕者以此有了实现自己梦想——很多都是为了下一代更好的生存环境），一边不时和代孕者们交流，让他们远离家暴的丈夫、教他们手工美容服务等以在出院后能赖以生存的技能。她说自己一直是一个坚定的"feminist"。

【思考】这个猜想需要更多的证据哈。一个地方的代孕产业的发展和女性的整体生存环境有关。在印度，是怎样的生存环境，让大量贫困的女人自愿去代孕、自称“女权主义者”的创始人说自己给了她们生存的机会？难道对于这些女性来说，要实现家庭更好的生活，社会留下的通道只有代孕这条路了吗？这是不是阶层固化到一定程度的产物？

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我对这个纪录片有以下两点批评：

1、对印度的代孕法律与驱使女性成为代孕者的社会环境应当有更多挖掘。

印度的法律规定寻求代孕的客户必须是没有生育能力的夫妇，所以那些单身人士、想保持身材又想要孩子的人、同性恋者并不能来代孕。因此本片也就一直在“彰显”代孕对于解决不育与完整家庭梦想的贡献（说白了医学价值）。结合最近的zs新闻还有圈子相关的传闻（讽刺脸），如果只要有钱和有精子/卵子就可以成为代孕客户的话，伦理和法律问题暂且不讨论，代孕已经毫无医学价值。

如上现象3的思考所述，如果一个社会能有如此多的贫困女性把代孕视为生存与改善家庭生活的手段，这个社会的阶级固化、性别不平等、贫富差距是不是已经烂透了呢？所以社会环境值得探寻。

2、代孕过程中逆人性的“技术性问题”应有更多披露。

比如客户因为有绝对话语权，在挑选代孕者时候可以提出多么非医学相关、不把代孕者当人的要求？在影片中，我们看到了代孕者中途的流产、经历第一次剖腹产、因为客户需求所以没有怀过双胞胎的体内同时孕育起了多个胚胎。在代孕过程中，代孕者对自己身体的支配权能有多少？他们的健康在代孕中能有多大的保障？代孕这件事对他们的身体损伤，是否比我们想象中的要大很多？

【写在最后的话】女性不是工具、不是任人挑选的商品。即便是自愿的那些印度代孕者们，在采访时候也说了不希望自己的女儿以后成为代孕者。虽然当下代孕现象存在，但是并不意味着它能够推动我们走向一个更好的社会。

前段时间的娱乐圈，接连爆出惊天大瓜。

最劲爆的瓜，可能还是某女星在美国代孕后弃养那事。

一时间，“代孕”这个词登顶热搜第一，成了全网热议话题。

随后，紫光阁、中国检察日报等官媒也发文，表示代孕在国内是被明令禁止的行为。

网民因对代孕的不同意见，各自站队。

一边说自愿行为，各取所需；一边说剥削女性，人类生命商品化。两边都各有各的理。

而代孕究竟是怎么回事，很多人还真未必都知道。

其实代孕在富人圈里并不罕见，像足球明星C罗就是通过“代孕”得到了一对龙凤胎。

但因代孕的争议性太大，全世界只有美国一些州、乌克兰等少数地区代孕合法。

而在印度，“代孕”还曾是兴旺发达的产业。

印度妇女为不同肤色、不同国籍的人生下后代。

这看似和谐的画面背后，隐藏着什么样的故事呢？

早在2013年，BBC就拍摄过一部关于代孕的纪录片《代孕者》(House of Surrogates)。

它讲述的就是印度一个商业代孕机构的故事，今天想和大家分享这部纪录片。

到底谁在寻求代孕，又是什么样的人愿意去当代孕妈妈？

《代孕者》让我们得以了解那些鲜为人知的行业内幕。

代孕者 (2013)

8.3

2013 / 英国 / 纪录片 / Matt Rudge / 托福天下

印度的小镇安纳德本来是个偏僻的乡间小城，却因为代孕行业发达而闻名。

世界各地想要代孕的人都慕名来此，找一位名叫Nayna Patel（内娜·帕特尔）的医生。

她是印度代孕行业的倡导者，拥有自己的代孕机构。

商业代孕在印度曾是红火的产业。一年获利可高达10亿美元。

这里代孕所需的费用只有美国的1/5。

而且印度的法律令代孕者对婴儿没有任何权力，这意味着客户可以免去很多“麻烦”。

在西方国家，生孩子的人被视为妈妈，出生证明会写她的名字。

在印度则不会。

当然，印度成为代孕热门国家的主要原因是，这里有大量贫困女性。

如果代孕成功，她们可以获得8000美元的酬劳，双胞胎可以到10000美元。

如果三个月内流产，就只有600美元。

但是6个月以上，不管结果如何，都可以得到8000美元。

在当地农村，一个男性劳动力的工资在10-50美元一星期，

这笔钱对于她们来说，可以说是巨款了。

代孕妈妈的“宿舍”位于安纳德郊区，这幢建筑内部被划分成很多隔间，看上去很简陋但还算干净。

人多的隔间能住到10名代孕的预产妇。

代孕妈妈都是不满30岁的贫困女性，她们几乎都是走投无路才选择做代孕者。

“东西越来越贵，我们买不起，想要一个更好的未来，这就是来这的原因。”

有些代孕的妇女，生活贫困到7口人住在一间简陋的平房里。

丈夫的月薪只有40美元。

而用代孕的钱，可以盖一间新的大房子。

在印度，有了体面的住房还能提升社会地位。

有些妇女则是为了让孩子能去说英语的学校，让他们接受更好的教育。

但也有妇女是因为遭受家庭暴力，被逼无奈才走上代孕这条路。

很多人认为帕特尔的诊所就是个婴儿工厂，干的是卖婴儿的勾当。

面对外界的质疑，帕特尔巧妙地绕开了伦理问题，称代孕是体力劳动，她们也获得了补偿。

她认为：“没有痛苦就没有收获，no pain no gain。”

帕特尔是这个行业的领军人物，她出生在富裕家庭，从小接受良好教育。

医学博士的她，在印度是妥妥的高知女性。

令她声名鹊起的第一个案例是在1999年。

当年，她为一个天生没有子宫的妇女通过祖母代孕的方式产下双胞胎。

随后就有很多无法生育的人来找她做代孕。

代孕事业令她名利双收，如今她和家人住在宽敞豪华的别墅里，过着优渥的生活。

对比那些拿着代孕来的钱也只能在乡下买个小砖房的代孕者，不禁感到一丝唏嘘。

帕特尔正在施工建造一个更大的代孕机构。

他打算将代孕做成家族事业，未来让儿子继承她的诊所。

虽然帕特尔的代孕事业蒸蒸日上，但她在当地的名声并不好。

人们看到她都躲着走，在背后指指点点：“她是做代孕的。”

帕特尔还收到过死亡威胁。

所以她的别墅配有安保系统，还养了狼狗看家护院。

帕特尔在诊所中还扮演管理者的角色。

代孕者在代孕机构养胎期间，有任何诉求都必须征得帕特尔的同意。

然而请假回家往往不会被帕特尔允许，她觉得她们在家不能照料自己。

这意味着代孕期间，代孕者的人身自由几乎被剥夺，只能像商品般被统一管理。

世界贫穷人口的1/3都在印度，意味着这里不缺代孕者。

而很多来申请“这份工作”的妇女，对代孕一无所知。

她们只是需要钱。

“9个月期间，你对待孩子要像在家里对待客人一样。

生下来后要放手，你能做到这些吗？”

帕特尔这样向申请者解释代孕。

代孕者面对的风险可能是大出血，甚至可能会切除子宫，有时甚至会丧命。

而医院、医生和客户不承担任何风险。

代孕者与腹中的婴儿没有血缘关系，医生在实验室将客户夫妇的精子和卵子结合成囊胚，然后植入代孕者的子宫。

同一个屋檐下，有的怀日本小孩、有的怀英国小孩、美国小孩……

在帕特尔的诊所经常看到这样的场面：

外籍客户抱着新生的婴儿激动不已，而一旁刚刚经历分娩的代孕者，满脸疲惫与失落。

有些代孕者生完孩子就会离开，有些则会对孩子产生感情。

当客户回国，她们和这个在腹中孕育9个月的婴儿可能永远不会再见。

虽然孩子与自己没有血缘关系，但毕竟是从自己身体里分娩出来的。

这种情感联系令很多代孕妈妈悲伤落泪。

帕特尔也承认一些代孕妈妈会对孩子产生感情，有时会因此造成心理创伤和障碍，陷入抑郁。

与辛苦怀胎生下来的孩子马上告别永不相见。

那是种什么样的痛苦经历，大概只有代孕妈妈们自己才明白吧。

尽管代孕一次的费用是2.8万美元，但代孕妈妈到手的钱却只有8000美元，有的人甚至连8000美元都收不到。

而代孕者有时还要被客户面试，场面无比尴尬。

她们像商品一样被人评头论足。

年龄多大，体质如何，信仰基督教吗？能生双胞胎吗？

这些听不懂英语的贫困女性只能局促地坐着，忍受对方的打量。

相信看过这部纪录片的人，对代孕都会有新的认识。

片中参与代孕的女性大都是自愿的，她们在医院也没有遭到虐待。

无论是客户还是医生都算得上客气、体面。

但整个过程仍然令人感到不适。

这不适可能源自，人类沦为养殖场动物的一丝味道。

人体器官成为待价而沽的商品，婴儿也成了流水线产品的一种。

在印度，家暴、性暴力、司法不公等问题层出不穷，甚至被讽刺是“强奸之国”。

婆罗门教和种姓制度，令印度女性地位极度低下。

很多女性根本没有受教育权，这让大部分印度女性需要依赖男性家庭成员才能生存，代孕成为她们为数不多的赚钱途径。

然而，这个过程还要被层层盘剥，血泪换来的钱最后又有多少能到她们自己手上呢？

有人认为代孕帮助了不孕不育的家庭，又帮助了穷困的代孕者。

但帕特尔医院俨然已经成了个“世界婴儿工厂”，各种肤色的婴儿被印度代孕妈妈生下。

今天，人们或许因不孕不育寻求代孕，明天也可以因为怕疼，不想身材走形来寻求代孕。

那么贫穷地区的底层女性可能沦为全世界富人的“生育机器”。

我想，没有任何一个女人愿意出卖自己的子宫。

如果她们还有选择的话。

2015年，商业代孕在印度被禁止

*本文作者：RAMA

记得第一次自己仔细思考这一命题时是在三年前，那场讨论中，同性恋群体以及女权主义者是参与的主力。那个时候，自诩自由主义的自己，在理想主义的幻想下，认为代孕在相对理想化的情况下，即经济发达，法制健全，双方“自愿”的前提下，是可行的。但是三年后再看自己当时记录的文字，结合着刚看的BBC纪录片，“何不食肉糜”的无知理性显得让自己显得过于残酷。

“自愿”如何来定义？设身处地地以自己女性的身份想了一下，我有一天会自愿为别人代孕吗？联想开始，我会想到，一对富豪夫妻，支付给我一笔甚至可以下半生衣食无忧的钱让我代孕他们的胚胎；我会想到，或者是和我很亲的亲人，或者是有恩于我的人，或者是我超级要好的挚友……要我去代孕；我会想到，我即将忍受着十月妊娠的种种艰辛历历痛苦只是为了帮助别人完成繁衍后代的愿望……联想结束，仅仅是联想已经让自己重重叹了口气。那么这个世界上为什么有那么多女性是“自愿”做这件事的呢？

那些“自愿”，只不过是披着贫穷的外衣罢了。关于寻求代孕的一方，网络上可供了解的视角已经够多，不必说那些生活在象牙塔尖的富人们，生活中的中产，如果有心的话，寻求代孕并不是一件难事。所以，自己一直想要更多了解和关注的，是那些代孕妈妈，是那些经济欠发达，男女地位差距较大，法律没有对此禁止的地区。所以看着这部纪录片，这些来自印度的代孕妈妈的形象才渐渐在脑海里清晰了起来。

她们来自于印度一个贫穷的小村落，家里身强力壮的丈夫每个月也只能赚40刀，一年下来也仅仅480刀。但是如果自己的妻子去代孕呢？一年的时间，妻子就可以赚1000刀，或许更多。所以那些渴望摆脱贫穷，梦想住进大的砖瓦房，想要给自己的儿女更好的教育的妈妈们，代孕是她们找到的一条残忍但便行的捷径。她们在孕前会接受一系列身体指能检测，然后会和那些不远万里来到印度的有钱人见面，他们用温暖的微笑和和善的语气，礼貌且关心地询问着代孕妈妈们的年龄，身体情况，像是挑选着某种陈列的商品。孕期这些印度妇女非必要不允许离开代孕机构。为孕妇们准备的住所，一个不算大的屋子，拥拥挤挤地摆了十张床。孕妇们小心翼翼地款待者这些称之为“住在自己子宫里9个月的客人”，时间一到，就要将孩子交给在生物学上称为父母的人。所以记录片中有很多幕这样的场景，怀胎九月的代孕妈妈看着另一个新来的陌生女人，抱着在她身体里九个月的生命，满脸开心激动地说着“我的宝宝，妈妈接你回家”，然后这辈子不再和这个孩子见面。

正是因为看到了这些代孕妈妈，所以就算足够有钱，也难以安心让世界上另一个女性去付出如此大的代价去帮助自己承担生育的风险，来满足自己的繁衍需求，自己却仅仅需要付出金钱的代价就好。

之前有过悲观的想法，我们无法到达世界上每一个地方，我们无法认识世界上每一个人，我们无法经历千百种人生，所以终其一生都难以避免地带着巨大的偏见而活，所以会有逃避评论和表达的时候。后来被罗曼罗兰宽慰：“倘若活着不是为了纠正我们的错误，克服我们的偏见，扩大我们的思想和心胸，那么活着有什么用？”

也许今天的观点又会被明天推翻，谁知道呢？继续扩大自己的思想和心胸，将克服自己的偏见和局限性作为终身要做的事。

——2021.1.20

代孕者 (2013)

8.3

2013 / 英国 / 纪录片 / Matt Rudge / 托福天下

由郑爽代孕弃养风波而看到的这部纪录片，它平静而露骨地向世人揭开了这一巨型产业的面纱，其实并不神秘也不复杂，有人用钱财换取繁衍的权利，有人用生殖换取生存的可能，仅此而已。

讲讲几个场景带给我的冲击感好了。

○图一

这是代孕母亲与在自己体内呆了9个月的宝宝道别的场景。“在子宫里九个月，很难不产生母子情愫。”就算事先签订了合同“宝宝一旦生下，就与代孕母亲毫无关系了”，在实际分别之时，还是多少会产生一些撕裂感，这种情形，其实离社会伦理的界限很近，也即一个我们不得不正视的伦理道德问题。代孕在世界上，一些国家合法，一些国家不合法，这也在一定程度上说明了它模糊地压在伦理界限上。

○图二、图三

这是客户与代孕者的会面现场。澳洲的客户（红衣胖女人）表示对代孕母亲的认可——“她很强壮”“这给人的感觉是很积极的”“代孕开始前的这场见面真是太棒了”“我很喜欢她”云云。也许她是性格使然，但整个场面我看着有些不忍，原因是这有点像18世纪时白人农场主在挑选黑人奴隶的时候，掐掐他的胳膊，表达赞许：“啧啧，这家伙真强壮！”

○图四

“我现在做着代孕，想让我的孩子能接受教育……我这辈子也不希望我的孩子去干代孕了。”

○图五

这是代孕产业主理人的一番话。

事实上，代孕确实让有生理缺陷的人获得了后代，繁衍生息，也让穷困潦倒的人得以继续生存，甚至提高社会地位。

但“如果自由是以彻底放弃自由为代价的，那一定会导致强者对弱者的剥削。”即，如果女人拥有任意支配自己子宫的自由，那有钱人就可以随意支配缺钱女人的子宫，那自由必然还是对于顶层人群而言的。

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我还思考到一个问题。代孕这样的灰色边缘产业，其实跟贫困地区种罂粟有点相似。它们对乙方的运作模式都相同，通过出售一些东西（健康和花朵），获取高额利润，换取更好的生活。但禁止毒品的逻辑在于它对甲方有害，进而危害社会，毒品这类快速享乐的物品，法律向来都是禁止的；而禁止代孕的逻辑是对乙方有害，进而破坏社会的平等和自由，理由前文有叙述。

我们在中国的立场上反对代孕，但如果一棒子打死认为代孕就是十恶不赦，也大可不必，因为有需求、存在就有其道理。我们要看到有些地区的人民要想生存，就只能靠趟代孕这样灰色地带的浑水，心中总得怀着些慈悲，也得感恩我们国泰民安的中国。

图一

图二

图三

图四

图五

“在家就是做家务，在这里（代孕）就是睡觉，多无聊。”

“9个月期间，你要像对待客人一样对待你的孩子，生下来就要让他离开。”

医生做手术的时候会祈祷，就像使女的故事里的那些话，Bless be the fruit; May the lord open.

看见寻求代孕的夫妻露出笑容，却总会让我觉得不寒而栗。看见拿钱去实现梦想的代孕者，又让人感到心酸；看见拿钱去供养丈父母和孩子的代孕者，更让人觉得剥削。而看见运营代孕生意的医生获得财富、庄园、家族生意、名声，和争议，对比被贫穷推向代孕的代孕者，只觉得讽刺。

医生说自己的成功归因于媲美欧美的技术、低廉的费用、代孕人对婴儿无权利无责任的指导规则。只有在访问者问到印度的贫穷时，她才隐晦地承认这个因素。一次代孕，医生能获得17000美元，代孕者却只有8000美元。但人好像又是复杂的、会为自己寻求正当性的。医生自诩为女权主义者，她自给自足，有自己的事业，也不能说她对代孕者不好，为她们安排课程、储蓄方案。但这又是否是一种，居高临下的补偿？标榜的是自己的女权，却是在做压榨其他女性的事情，同时贴上为她们好的标签，总觉得不太对劲。

医生问，代孕和做工都是用身体赚钱，区别究竟在哪里？我也在想这个问题，我不知道。但我总觉得，对寻求代孕的男女而言，没有孩子生命也该是完整的；而代孕者的生命、代孕出生的孩子都不该是这样被安排、买卖。甚至这种“觉得”都不是因为担心在商业代孕放开以后自己作为女性也会岌岌可危这种非常功利主义的想法，而是真的觉得，这样不对。

之后再做更加有逻辑的思考吧。今天是真的看见郑爽的事情，觉得太难过了，太难过了。