悍妻理论

看完了这部捷克剧情电影:《悍妻理论》，还可以，在婚姻中，一方的一味退让，另一方的一味控制会造就更多的“悍妻”和“悍夫”，最终都只不过是互相伤害，一拍两散罢了！哈哈，捷克的男性这么多都是妻管严，太惨了！其实很多好聚难散的婚姻从一开始就是有问题的，他(她)本是一匹脱缰的野马，你非要把他拴着训化成乖巧的绵羊，这样做只会适得其反，婚姻中必须要给对方相应的自由和隐私，控制欲太强的婚姻终究会毁在自己手里的！ 这部电影的设定蛮有意思的，爷爷死后的遗愿是把骨灰撒到大海里，追求自由，而奶奶在爷爷死后也要把他葬在家族墓园里，控制爷爷；爸爸忍受不了奶奶和妈妈如此强的控制欲，于是装成精神病也要逃离妈妈的掌控；女婿在女儿和岳父之间两难徘徊，总是退让，直到发现女儿用手机定位监听他，一怒之下一拍两散！与其在无爱的婚姻里佯装幸福，还不如各自放手，给彼此自由！ 影片讲述了年迈的兽医扬先生试图为自己牢笼般的婚姻找寻一条合适的出路，而他岳父的死亡成为压死骆驼的最后一根稻草。他岳父曾和他一样同婚姻做斗争。他岳母现在成了一名寡妇，但仍然主宰着一切事务。扬先生的妻子奥尔加也坚信是她主宰着他们二人的幸福，因此扬先生越来越怕自己步岳父的后尘。他不断用越发奇怪的方式去释放自己，甚至选择去进行一场荒谬又不自在的冒险，最终他发现即使实现了理想中的自由，但一切并没有那么简单。

《悍妻理论》的名字听上去带有贬义，让人联想到泼妇、母老虎等，导演说“婚姻看起来是男人主导的，但90%的婚姻都是女人强悍地主宰男人的生活。女人最开始寻找的都是一个像老虎一样的丈夫，然后逐渐把他驯化成兔子。” 婚姻之中到底发生了什么呢？再看这部电影，在当今性别对立的背景下，依然很有意义。

有一个用来理解家庭的理论是系统论，从家族到一个人都是一个系统，上面有社会背景这个大系统，下面又有家庭、个人的子系统。

1、首先，系统会受到所在社会背景的影响，而且系统有复制功能。

一个家长式的社会系统背景，要求个人的需要绝对服从家长的需要，凡事都要家长来安排，就像当年计划经济，那个时代僵化模式的影响持续存在。

第一个场景：一只被麻醉的猫，曾经生龙活虎，被主人叫做小老虎，在手术台上被兽医老杨阉割了。

护士：“缝得好的话，它根本不会发现“ 老杨：“是吗？” 主人替猫表达谢谢，老杨拒绝：“它未必想谢我，别擅自替它道谢。“ 护士：“雄性要挺雄性是吗？” 老杨说：“千万别问他们在阉割谁，就是在阉割你啊，海明威说的。“

老杨看着那只被阉割的猫就像看着自己，需要和权利不被尊重，他当然能发现自己有没有被“阉割”，不管你缝得好不好。岳母玛莉什么都说了算，岳父直到去世，没有愿望实现过，他的船成了玛莉的兔子窝，连死都不能按自己的愿望，遗嘱中的火化和把骨灰撒到河里被玛莉改成了墓葬，还按他不信仰的宗教仪式举行。夫妻关系中似乎感觉不到他的存在，让人想到玛莉养的兔子。奥尔加在听到母亲不按父亲遗嘱时是有异议的，但很快就选择了顺从母亲，而且在老杨面前态度坚决地维护了母亲这个权威。

“兔子不会逃跑吗？” “为什么会逃跑？这里应有尽有，没有比外婆家更温暖的地方了。”

说着玛莉打死了兔子招待家人。打在兔子身上的棍棒，让女婿浑身一哆嗦。

第二个场景：

岳母：“艾瑞克知道他是你老公，他绝对要什么都跟你说” 奥琳卡：“但他说他不要跟我说，他说他有权利不说” 岳母：“权利？嘿嘿。。。” 奥尔加（老杨的妻子）：“权利，不知道他哪里学到这个的。”

奥尔加：“男人根本不就应该碰实际的事务。” 奥琳卡的女儿：“为什么？” 奥琳卡：“因为有我们女人就够了，长大你就懂了，男人根本搞不清楚自己该干什么，我们女人的任务就是说明给他们听，有时候，他们需要一点时间才会接受，接受后就会满开心。”

从岳母这一代开始，到奥尔加到奥琳卡，甚至向奥琳卡的女儿教育一个信念， 管理丈夫的人生和事务，为他们安排好一切，像个保姆，这对他们好。这里有对男人的贬低，通常一个自尊良好的人是不需要通过贬低别人来抬高自己，在优越感的背后，我们感觉到了她们内心深处的自卑，她们并不是真的认可这个保姆的角色，而是选择了顺从社会安排给女性的角色，并形成一种理论，一代代传承下来。

第三个场景：

奥尔加：她怎么会同意离婚，真是悲剧 老杨：有时候，人就是会离婚 奥尔加：但她从来没犯错 老杨：犯错？你怎么知道是犯错导致的？奥尔加：她为他付出了那么多。

维持婚姻对她们至关重要，离婚是悲剧。

家庭系统的信念在代际间复制，甚至可以预期奥琳卡的女儿也将复制同一个家庭模式。既然这个僵化的模式带来了夫妻间的冲突和矛盾，带来了家庭这个系统的问题，他们是怎么交流和解决的呢？

老杨一直压抑对奥尔加不满，只敢借猫来发发牢骚，岳父的去世好像让他看到了自己的未来，开始表达自己的愿望和不满，但都是借岳父的名义。从家里逃走，从精神病院逃走，他想各种方法来逃离妻子，像个为了自由而离家的孩子。他认同了这样一个家长和孩子的关系，选择了沉默或逃跑，而不是像个成年人一样直接表达出来。

“你为什么不离婚？” “她会受不了。” 他后来说：“那个女人毁了我40年人生”

奥尔加在老杨半夜离家时也说：“我不会离开这房子的，我可不会从65岁才从头开始，我也不知道我为什么要离婚，这一切都不是我的错。。。我为这个家牺牲了一辈子，你却毁了一切，什么都毁掉了。“

两个人都把自己看做受害者，牺牲了一辈子，被对方毁掉了，要对方负责。换个角度，双方都没有一致地表达自己，就好像自己没有需要和权利一样，而以“为了对方好”的名义控制对方，就像奥琳卡劝老杨时说的：“妈为你牺牲了一辈子，所以她现在只希望你听她的话。。。”

表达自己的需要会让我内疚，那么我就把这个内疚扔给你。。。

还有一个有趣的片段，遇到老杨偷了别人的羊，情急之间奥尔加有了口误，对警察说：我会牵。。。载他回家。她多么希望老杨象一只羊一样听话地被她牵着。

为什么要这样控制呢？因为“你给他愈多自由，他就会常反叛，我们大一就教这个。” 她们害怕他们会反叛，或许，她们深深压抑了自己想要反叛想要自由的心，却投射到了对方身上来控制，她们害怕的是自己对自由的向往，最深的压抑是你不再感受到自己的需要。

僵化的模式消耗了巨大的能量却压抑了彼此，就象导演说的，女人本来找到一只老虎，却把他驯成了兔子。本来一只成年母老虎找一只成年公老虎一起玩是很快乐的事，可是母老虎却把公老虎驯成了兔子，这是很困难的事，而且老虎是不干的，母老虎费这么大的力气，让自己失去了一个快乐的伴侣，只得到一个兔子宠物，太不划算了。

贝巴虽然也来自这个系统背景，但他选择了一个完全不同的女人，组成了一个轻松自由、不同模式的家庭，面对抱怨婚姻的父亲和姐夫，他说：“老是耍聪明，躲着她们，你们很擅长嘛，如果不会好好选，干脆就别结婚，连牛找到机会都会走，30年来你就坐着，到处观望，女人没夺走你的自由，你内心没有自由，别人想拿都没有。”

两个内心不自由的人互相抱怨对方，似乎对方剥夺了自由，对方可以把自由还给自己，身在其中的人通常很难看清。

因为精子活力不够，贝巴不能有自己的孩子，在一个严厉的环境下，或者象征意义上的严厉父母存在，会有强烈的俄狄浦斯冲突，他有了远超过父母的自由，会被惩罚，这既是伴随自由的恐惧，也是走向自由的必经之路。

正如三个男人聊罗宾汉这些侠客时，老杨说他们的共同点是被逮到并处死了，似乎在说如果为自由反抗就是死路一条。显然年轻的艾瑞克和贝巴更愿意像罗宾汉一样做真男人。

2、其次，系统的边界和自我修复的功能，这在艾瑞克和奥琳卡夫妇之间的故事里可以看到 艾瑞克激烈地向奥琳卡表达“我是我，不是另一个你”，反对妻子什么都管，过度侵入了自己的边界，他想改变这个家庭现有的模式。一个成员的改变会引起系统内的变化，同时也会遇到系统维持原状的阻力，他的愿望让奥琳卡感到害怕，她希望保持原来的样子，阻止改变发生，于是求助妈妈，假装生病骗艾瑞克。奥琳卡邀请奥尔加干预自己的家庭的事务，我们看到中国常见的代际间边界的侵入，父母深入地干预子女的婚姻甚至子女教育。

通常健康的系统有灵活而稳定的边界，使得系统不但保持自己的独立性，而且因与外部环境的交流而充满活力。但奥尔加甚至玛莉的过度干预，威胁到了奥琳卡夫妻的家庭系统的独立性，就像那个装黄瓜的玻璃瓶，面对三代三个女人的共同施压和挑剔，艾瑞克选择了说不。

玻璃瓶摔得粉碎和艾瑞克知道自己被追踪后的暴怒，让人忍不住担心他们的关系，然而系统有多种选择：一是离婚，当内部冲突已经无法协调时，这无疑是还双方以自由的一个选择；二是系统的自我修复功能，奥琳卡开始反省和重新认识两人的关系并尝试修复，注意到贝巴一家的不同模式，也让她有信心选择不同于父母模式的生活，她还提醒妈妈“爸是成年人，他有权利过自己的生活”。贝巴和妻子依然快乐地生活，艾瑞克和奥琳卡在经过激烈地冲突和调整后，走进新的生活模式，老杨要离婚过他想要的自由，而电影的最后，奥尔加在大学的课堂上讲男人离婚后的生活多么可怜“女同学，如果能救他们，就救他们吧。”

她还在寻找理论来证明自己的优越感和价值感，就像个拯救者，并没有意识到，或者不愿承认，最该拯救的也许是她自己。

显然，电影所呈现的家庭问题绝不止于家庭，整个社会的发展，个人的权利和自由也越来越想要寻求表达，那就需要一个“方法”，就像结尾岳父的骨灰分别安放于两个地方，这是一种选择，能够选择就意味着自由。

没有自由的情况下，一个人或一个社会，就会想让自己成为神一样的存在，或和神在一起。

理论总能自圆其说，而情感往往没有逻辑，当奥尔加们用一种理论来维护自己时，也忽略了自己的情感，只有扎根于感受的理论和选择，才带来自由的选择，无论我们如何期待一个完美的恋人、婚姻、制度，都要在现实的局限中做出选择，才能真正实现，而不是停留在想象中。

影片从一个耄耋老男人日复一日地孤独骑行开篇。蹒跚、孤独，却坚定、执拗。山地、树林、湖边……日日重复，有时候骑得远一些，有时候骑得近一些，仿佛永远无可到达，却有着不必说出口的再一次，再一次。他的每一天，与其说是一场出发，倒不如说是一次离开。片头的这种落寞的浪漫情怀被女主（老头女儿）社会学教授奥尔加拉回现实。她正声情并茂地用平均寿命变化曲线向学生们展示现代男性生存状态的艰难。而她的丈夫扬（资深兽医）正心情复杂地做着宠物阉割手术，对雄性患者的同情仿佛是对自己生活的允悲……同一时间，他们接到了奥尔加父亲去世的消息。

葬礼上筹备中，一场围绕奥尔加父亲遗志的战争悄然拉开。被强势妻子困住水手梦想困兽一生的奥尔加的父亲留下明确的遗志：“死后火化，并将骨灰沿阿尔贝河洒在汉堡。”而奥尔加母亲、奥尔加以及女儿奥琳卡这个女性小团体毫不在意该遗志，张罗着联系好离家很近的墓地，按照她们的意愿操办葬礼。而除扬以外的男性家庭成员则敢怒不敢言。在说服妻子无果后，扬不禁替老丈人深感悲哀，也为包括自己在内的这家男人悲哀，于是扬买通墓葬工作人员，换走遗体，偷偷火化。为了掩过女人们的耳目，扬不息装患老年认知障碍，借住神经病院脱身去完成老丈人的遗志……

尽管影片中奥尔加继承了母亲的悍妻作派，但她在课堂上对于现代男性生存状态艰难于女性的观点是客观的。且不说女性在疼痛感觉迟钝、经受得住失血考验…这些生命力上的先天优势，现今的一切文明和进步都驱向于恩惠女性，家用电器减轻了女性家务负荷，让女性在掌控家庭的同时去开拓事业战场；而相反，现代文明不但终结了更符合男性本能的狩猎part后，男性又背负上被自动化鞭策着的更繁重更高速的工作强度与效率，而由此产生的压力和焦虑又让适应力不良的男性向酒精、烟草等不良生活习惯寻求释放……综上，男女平均寿命差距越来越大也就成了理所当然的了。

平均寿命，从来不是婚姻中主导地位的评判指标，却不知不觉中让女性试图同化男性生活方式“为了你…”的说教显得中气十足。而婚姻中女性对另一半的控制并非单纯源于平均寿命优势：即便事业占据了女性一部分精力，但女性始终也不曾放弃过家庭这个主场，所谓在我的地盘听我的；另外，女性代代传承下来的照顾养育角色，让其在处理夫妻关系时难免沾染母爱光辉；再者，女性更倾向于抱团安居，与更标榜个人英雄的男性相比更喜欢分享与求同，而“将对方视为自己同类”，“只需站在自己同一立场来考虑问题就行了”的想法，造成其行事的“悍味”，也成为婚姻关系的杀手。

影片用奥尔加母亲养兔子来比拟其对待丈夫的方式：嘴上说着“亲爱的”，把草喂到他嘴边，自信满满“他没有逃跑的理由”，然后心无波澜地一棒子将毫无准备的兔子敲死……又戳心又好笑的表达了这个大家庭中女性的“悍妇”特质。而在这样“饲养”下，奥尔加父亲的船变成了兔子窝。同样地，奥尔加把冷静、效率、规则带到了家里，不管丈夫是否愿意必须每周修剪庭院、参加邻里聚会；奥琳卡用一哭二闹三上吊控制住丈夫的衣食住行。而这一家的男人们则一面抱怨着被当成兔子悍养，另一方面像兔子一样用逃避应对着问题，直到夫妻关系触底时高出一些甩手走之的极端冷暴力。

于是，男女双方都觉得对方不可理喻、迷惑行为。事实上，男人和女人是存在歧义的两种生物。男人看重信任、肯定和鼓励；女人需要了解、忠诚和慰藉；男人遇到问题喜欢开启“洞穴机制”；女人感到不良情绪倾向于用表达疏解；男人依事；女人站人。而结婚是相爱的美好结果，但同时它又是一份饱受束缚的契约。两个成长环境、家庭教养、价值观念以及感知能力等截然不同的男女走进同一个屋檐下共同生活，自然分歧、摩擦，但危险关系的往往是将对方默认为同类且关心过甚的举动。正如影片中男主的妹妹在询问丈夫出行计划未果后偷偷开启了其手机定位的行为，做绝了。

在糟糕的婚姻关系中，可以说，男女双方既是受害者，又互相都是加害者。女性先天性地更容易接受现实，这让男性看起来好像被害情况更为严重。但事实上，男性的消极应对、亦或冷暴力也是将女性推向歇斯底里的元凶。那些对外具有强烈的自我显示欲的女性，对内则也都是极度内向性的精神孤寂者。当扬将他替老丈人完成遗志解释成“关乎自由”时，佩帕本说“在活着的时候争取自由吧”，这也道出了婚姻中的男女面对关系时该秉持的态度：努力尝试和根本不做努力，其结果会有天壤之别。即使无法完全理解对方，只要知道了真的是男女有别，努力倾听感受、包容尊重对于构筑良好的男女关系绝对是大有裨益的。当然，如果真的无法和平共处，那么就让彼此回各自阵营吧！