丝路花雨

改革开放后创作的舞剧作品中，《丝路花雨》的地位及影响力目前尚无可撼动，在此不自量力地谈谈对《丝路花雨》的观感。

从情节设置上看，这部舞剧的剧情非常丰富。故事结局符合普世价值观，情节设计戏剧冲突明显，英娘与窦虎的个人矛盾、商贾与贪官的阶级矛盾，客商与劫匪的民族矛盾环环相扣，的引人入胜。舞台道具的隐含线索非常值得细品：比如父亲手中的葫芦，在父女救人时葫芦第一次出现，暗指救人行善的道义；伊努斯赎回英娘时拿起葫芦起舞，是滴水之恩涌泉相报的美德；最后一次是英娘在波斯商人家拿起葫芦，是隔了千重山万重水的思念。再比如英娘的披风，第一次出现在父亲送女儿远走波斯时，是父亲在期盼女儿的安康；第二次出现是伊努斯妻子为英娘送别时，隐含波斯夫妻对义女的不舍与祝福；最后一次出现是父亲身死时，英娘与伊努斯为神笔张的遗体披上披风，表现的是送别。这些道具虽不起眼，但是在舞剧中却像偷偷藏起来的小礼物，一旦观赏者品味的到便满是惊喜。

视觉的呈现往往会最直接地给人以冲击，作为“敦煌舞”的起源，《丝路花雨》的舞蹈动作和服装造型实在值得各种赞美的声音，无处不在的“大漠”“飞天”“反弹琵琶”等符号，复刻于敦煌的壁画背景和舞蹈姿态，取材于甘肃民间古老仪式的舞蹈动作，诞生于《乙未年塑匠赵僧子典儿契》《五百强盗成佛》《三国太守仓慈》等故事中的舞剧情节，这些视觉符号都能在第一时间摄取观众的全部注意力，因而相比较之下，舞剧配乐并不那么起眼。但是，舞剧的音乐同样出彩。英娘的人物出场曲吸收古曲《月儿高》、《浔阳古调》的一些音调并再创作，变徵音的加入使得整体音乐风格更倾向于雅乐古音阶，通过琵琶和弦乐细腻的演奏，连带人物形象都显得典雅、秀美。而对匪首和市令的形象的描写则带有很大的相似性，面具化的音调、变化音的加入对人物形象起到了画龙点睛的作用，生动体现了人物阴险狡诈的特性。纵然舞剧音乐曲式结构要求并不非常严格，但它仍然可以充分利用交响性的音乐处理手段，从而能够对舞剧音乐的结构进行逻辑化的梳理。在场景的转换中，舞剧音乐的逻辑效果非常明显，商队行于大漠时的舞蹈配有《驼铃舞》这一音乐片段，体现出了阿拉伯音乐的风格与特色。此外，在舞剧的最后一部分，二十七国交谊会上有不同国家献舞的场景，舞种切换以及配乐切换都非常加分。音乐的留白也非常重要，在旧版舞剧中，神笔张弥留之际向女儿伸出双手，英娘绕过沙丘奔向父亲但却无力地看到父亲倒在面前这一段有长达17秒的空白，此处没有任何乐音去渲染烘托当时的气氛，却让观众不由地呼吸一紧，完完全全实现此时无声胜有声的效果，营造出天地同悲的氛围，紧接着的二胡声让观众心情一降再降，催人泪下。

看纪录片的看到说08年这部剧进行了新的编排。所谓“衣不如新，人不如旧”。我还是对旧版的《丝路花雨》情有独钟，在我看来全剧都有种“明月松间照，清泉石上流”的清新。黄沙大漠孤月轮，姑且算作有“月”，干涸之地哪来的月下松，哪来的石上流？不妨这样看：故事发生在大唐某年，正是政通人和之时，边陲小城发生一场甚至不会载入史书的小变故，百工与商贾相遇，从此肝胆相照。千金散净救恩人是市集发生的小插曲，反弹琵琶是千年敦煌的一个眨眼，边城烽火来的不如以往任何一次吓人，故事很曲折，但也很平凡，就像是走过林间的风，像越过山涧的泉。年年岁岁会有不同的人来来往往，但是舞剧中的故事情谊却很隽永，有父女亲情，有神笔张与波斯商人的恩情与义气，还有远在波斯时英娘和小姐妹的友情，这些藏在故事后的情感远不如敦煌乐舞来的浓烈，品味品味却觉回甘。那些不成熟且毫无“交响”气质的乐曲在此就凸显出自己的优势，这边的变徵让英娘温柔不少，那边的琵琶让风沙柔和些许，尤其是在塑造宏大场面时，诚然恢弘大气更符合理想需要，但纯粹的民族乐器作品变现出来的“不完美”让那二十七国的聚会显出意外的和谐，圆满意味着盛世，青涩却有百废待兴的生机，我不认为《丝路花雨》想要讲述一个万国来朝的故事，舞剧想要传递给我们的是更加完善的制度、更加坚定的正义，更加开放的态度，我们期待的美好在此刻并非终点，一切才刚好踏上征程。

所以《丝路花雨》不必恢弘，自去成为泠泠淙淙的月牙泉，自去成为清清冷冷的上弦月，至少我很爱这份干干净净的勃勃生机。

以上是我删减版的结课作业，如有雷同，老师这真不是我抄的！！！

电影看过无数遍，后来看过一次现场版，整体感觉现场版效果不如电影，主要原因是当时现场的新主演功底真不如贺燕云，有好些关键动作都改简化了还跳得露怯，真是积淀不足；另外就是现场版还换服装风格了，衣服颜色那个俗艳，亮瞎人眼。

回到电影版，第一次看，最爱的舞蹈段落是反弹琵琶，后来再看，最爱的段落是英娘卖艺，那个节奏、表情、身段、配乐，真是太绝了！

第二爱的是霓裳羽衣，每次到高潮音乐响起，那位配角姑娘自转＋公转的时候，禁不住眼泪就一阵阵地往外涌，真是心情无比激动。

目前反弹琵琶倒是排序第三爱的了。

最后不得不说，几个强盗在沙漠集结、准备干坏事的舞蹈，实在太可爱了😄。

看完丝路花雨，颠覆了我对美的认知，在韩流的影响下，我一度认为蚂蚁腰，大长腿，直角肩等等就代表美，很多明星为了追求镜头所谓的美，现实中很都已经瘦到脱相，可是，这部舞蹈中的演员虽然有丰腴的体态，但一颦一笑却摄人心魄，原来珠圆玉润是褒义词，眉眼处的娇俏让人知道了什么是巧目盼兮，根据敦煌壁画改编的舞蹈，让我见识到中国千年文化的积蕴造就了如此艺术，内容比较传统，不做过多评价，舞蹈演员的张力和柔美表现得淋漓尽致，就算是群演，也各具神态，各尽其美，这就是艺术的魅力，不需要刻意博人眼球，却能在无形之中打动观众，该剧虽然年代久远，特效也远不及今日，但视觉效果和舞台表现真的很棒，推荐。

和舞剧里的人物一样，当他们接到圣旨而震惊，悲恸，不知所措时，观众并不知道圣旨上写了些什么，但是当舞剧的主人公抬手下腰般地旋转一圈，圣旨被举起随着人物旋转时，此时神秘的圣旨就被揭开了，上面写着“征为歌奴”四字，悲恸这才蔓延到观众心里去。需要强调的是，虽然囿于舞剧的舞台表现限制，可是此刻的旋转是主人公主动的旋转，是对蒙太奇需要正反打时刻刻意的放弃，这一主动的旋转以身体和舞姿作为媒介，主人公的主动性孕育于此，被动性也完全生成。 怎么说？她自行旋转取代了摄影机器的安排，我们常常会给某一告示一个特写。再者，此刻是她知而观众不知，创作者知而创作机器不知，旋转这个自由的活动导致全盘皆知。可是，我们发现，她永远困于影像间，舞台间，舞蹈间，她像极了音乐盒中不断旋转的小人，而只能做这一个旋转动作。圣旨，或者说是圣旨上的一排文字是她仅能展示的东西，除此之外她已经把旋转这个动作重复无数次了。

回来看个电影版丝路花雨洗洗眼睛，舞千年里面的丝路花雨服化道极其差劲，河南卫视节目创意和服化道是呈反比的，舞蹈多美服化道就有多拉垮。

建筑稀奇古怪，和敦煌壁画里面的一点也不像，建筑形制也明显不对啊，至少电影版的建筑红绿配色和基本外观非常复原壁画效果。

服装笨重油腻，堆砌的金色，网游风的服饰，仙气呢？灵气呢？就连挥舞的丝带也放弃了薄纱换成了厚布。

就连舞蹈也是一堆人堆在一起跳，白瞎了舞技也没有天宫的轻灵之感了。原本作为千手观音的前身人数是比较克制的，效果是比较灵动的，也能看出来三世佛等隐喻，现在变成了真千手观音大团舞，佛都得站菩萨两边了。神笔张的舞蹈编排最离谱，表现出来的效果像李白醉酒，像弼马温游天宫，像聊斋故事里面娶到仙妖的书生，就是不像思念女儿的父亲。神笔张和英娘的互动也比较差，基本就是割裂的。

现在这么多考古发现成果，天宫的节目效果居然还没有四十年前的更复原更仙气，离大谱了！ 居然舞千年b站还专门上传了一个采访视频吹自己的服化道？！丢不丢人啊！丢不丢人！！怎么好意思的！！！

感谢up高清复原的版本，让人能够一睹原版风采。