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详细剧情
长篇影评
1 ) 今日与明日，当代与后代，是悲音续振抑或新声唱响？
在萧萧事情败露之后，所有人都嫌恶她，只有春官依旧说，姐姐，我跟你好。小孩子的思想是没有被成人社会的条条框框束缚住的，故而最令人感动，就像一棵救命稻草一样，又像烛火，在阴郁暗沉的社会中闪着动人的微光。但是，春官自己也是这个社会的受害者，他没有选择自己伴侣的权力，在生下来三年就被迫成亲，在电影最后有一个画面，是春官长大后被女学生嘲笑说家里有个大十岁的堂客，这是新旧矛盾的冲突点所在，夹在其中的孩子便是不折不扣的牺牲品。萧萧跟花狗偷生的孩子又承续了春官的悲惨命运，一切都在重复，悲剧不断地上演，似乎永无止境。而萧萧在劝大牛去成亲的时候说的话已经与当年春官母亲无异，她似乎忘记了自己年轻时候所意识到的身为女性的悲哀，看戏上演是女性被虐待的桥段，她看不下去跑开了，生怕自己因为偷情落得同样悲惨的结局。那么她真的意识到女性的悲哀了吗？可能未必。从电影的最后来看，她终究，终究是沦陷了。
思考：
1、婚服是黑红配色，是当地传统还是有寓意？
2、春官看到大牛被强迫成亲后流出悲伤的神色，他意识到了这种悲哀，那么他还会同意圆房吗？
（我想他是会的，从小他就太过顺从，没有反骨，而且不顺从他又能如何呢？他所要斗争的力量太过强大了，而他的背后没有一个足以支撑起他的支点，所以他对自己的处境无能为力。）
2 ) “男尊女卑”的力量
《湘女萧萧》真实的还原了沈从文笔下的湘西。不仅是娜仁花把湘西女子的质朴，野性和纯真展示出来，还有取景中的湘西独特的全木吊脚楼、层叠的石板路、漆黑的火塘、还有竹编的背篓。
这些都是那么的真实，这就是实实在在的湘西生活。
很难想象娜仁花是怎么克服困难去诠释一个贫困农村中的女孩。麻利的切猪草，自然的喂猪，成功塑造了一个勤劳、手脚利索的农村女孩形象。 我猜这是老某子手下的任何女演员都无法演绎的。
同样花狗的演绎也是一样精彩，23岁的男性正是对性充满好奇和冲动的年纪。23岁的爱情很难分的清楚他对萧萧是真感情或是一时冲动。被族规中的惩罚震撼了一晚未睡后，他选择了逃跑。留下萧萧独自面对族人的判决。电影中有一个场景是我一直无法理解的：萧萧在逃跑未遂，被抓回婆家后。她的婆婆即因为怕让她死后变成厉鬼容忍她生下孩子。 更无法理解的是，她生下男孩后这个男孩成了她婆家的孙子。 这应该是无论在封建社会或是在现代都是无法容忍的事情。让搞外遇的媳妇生下孩子还帮她养下这个孩子。难道真的是因为这个婴孩是男性？或者我真的小看了“男尊女卑”的力量。
3 ) 湘女萧萧
沈从文在刻画“萧萧”这个人物时，与众人相同，12岁嫁人，坐花轿，照顾着3岁的小丈夫，甚至最后重复着婆婆的命运，也没能逃过封建社会下女性命运。又与众人不同，文中说“也有做媳妇不哭的人。萧萧做媳妇就不哭。”萧萧精灵活泼，从来都是渴望着属于自己的“自由”，不管是对于成为“女学生”的臆想，还是对于和花狗之间爱情的幻想，以及最后因为偷人怀孕打破族规后的逃跑，都表现了她内心对于“自由”最真挚最淳朴的渴望，但这种质朴之下隐藏得却是作为一名山里农村妇女可悲的蒙昧与愚蠢。沈从文对于《萧萧》中萧萧的刻画是人性的全面的，对于湘西这片土地的风俗人情也展示出了淳朴的写实主义风格。这样的文本对于第四代导演来说是绝妙的，不用过多的进行删改，就能还原出最本真的湘西风貌以及萧萧这一类的典型人物。
4 ) Shen is in dilemma
Congwen Shen is in a dilemma when he left village and go to city. his confusion is form the different culture between field and building--or we can say it's between agriculture and industry. agriculture civilization has many advantages and disadvantages:they forbid sex,but they sometimes are sympathetic to the rational side(they allow the girl Xiaoxiao to live).
5 ) 光影书香的碰撞
在影片一开始，就表现了同原著不一样的情节。电影中的桥段是萧萧迫于风俗习惯，而选择在花轿中解手的场景，这是一种健康、自然，而又不悖于人性的镜头捕捉，这也掩盖了原著中对于迎亲场景概述的遗憾。
本人特别喜欢电影中关于萧萧裹胸布的场景。当然她婆婆处于湘西一个闭塞的环境中，处于被封建思想压榨多年的民国初年的时代，处于七大姑的口、八大婶的眼的“监督”之下……所以，婆婆绝对地站在一个曾经是“受害者”的角度，而选择再度用一块裹胸布，将萧萧裹成一个类似于自己的角色。裹胸布的涵义与裹脚布如出一辙，不过角度更新，着眼点更为独到。遗憾的是，薄薄一片裹胸布，遮不住萧萧喷薄的激情，挡不了萧萧如火的青春。这是一种令文字汗颜的诉说。我承认在这一点上，影象把抽象的东西给具象化，使我收获更为直观的气氛，这是文字无法企及的高度。
但是，在花狗和萧萧偷尝禁果的那场戏上，我丝毫没办法领略影象所应带给我的美感。或许，一切将含蓄赤裸化的结局都不尽如人意，留待我们参看原著中的那一笔——终于有一天，萧萧就给花狗变成了妇人了。只此一笔便足矣，因为它省略了花狗贪婪的眼神，因为它概括了萧萧的蒙昧，因为它将想象的主权赋予给了读者自己。在这一点上，小说逾越了光影的表述，用寥寥数字，直扣我的心扉。
其实无非是一个挺老的故事，若非说花狗对萧萧有爱的话，那也是一份粗鄙的爱，而留给萧萧的则只是怅然怅然还是怅然；若非说萧萧希望去追求那种女学生的生活，那也只是一种狭隘的求索，而这才叫血淋淋的生活。
特别无奈的是萧萧的后代牛儿，在他十二岁的时候，同样迎娶了年长数年的媳妇。可见儿媳妇便是萧萧的轮回，当然沈从文笔致从容，着墨不多，但我们仍可以依稀猜想，儿媳妇会不会重蹈萧萧的覆辙，甚至会否陷入更为悲苦的命运之中。许是她们都无法逃脱这社会与时代强加给她们的不幸，许是她们已弥足在那种宿命景象中了。
诚然，在电影中对湘西世界的刻画，无疑给沈从文的《萧萧》起到了锦上添花的作用。那里的确相对闭塞，但又有谁可以否认那夜对孤灯、晨读鸟声的生涯是沈从文一生所珍惜并将摩挲不辍的过往。
在光影与书香中，冲突，赢了人的泪！
6 ) 简评电影《湘女潇潇》中潇潇的女性形象与女性意识
第四代导演的诗意手法描绘了一副秀美但又十分压抑的田园风景画。其中令人印象最为深刻的就是女主湘湘，她才十二岁就嫁为人妇，在懵懵懂懂的年纪莫名其妙的有了一个小她近乎十岁的丈夫，但是她勤劳淳朴，一如沈从文笔下的“翠翠”一样，恬静而美好。影片最唯美也最令人陶醉的一个镜头就是潇潇抱着春官一起看月亮，悠扬的民歌和皎洁的月亮融为一体，静止的时光在这一刻被无限拉长，一切都看似那么美好，可是这种平静只是暂时的，是在不平等封建制度下的短暂存在。随着潇潇长大，发育的不仅是她的胸脯，还有她与生俱来的女性意识。这时她生命中的第二个男人出现了，狗蛋，这个多才多艺的强壮长工，对潇潇也充满了渴望。虽然他之前挑逗过潇潇，但是那时候潇潇还小，对于男女之情毫无敏感程度，对他的挑逗躲避不及。而十七岁的潇潇，有了女性的特征，也有了女性的情感，虽然婆婆用布条裹住了她丰满的胸部，但是却阻止不了她对性的渴望与向往。于是在那个下雨的午后，在磨坊里，偶遇的狗蛋和潇潇偷尝了禁果。此后，两人的交往越来越频繁，直至潇潇怀了狗蛋的孩子，她想过与狗蛋一起私奔，那是她女性意识最为强烈的时刻，却因为狗蛋的懦弱，让她丧失了最后一丝勇气。狗蛋离开之后，她经常悔恨不已，独自流泪，抑或是保护肚子里的孩子，亦或是被那个偷情寡妇的下场吓到了，她最终选择独自逃跑，无奈却因为无人开船，不得不回到自己的婆家，在娘家人的求情下，她没有沉塘，反而生下一个儿子。几年后，故事又回到开始，她要为自己的小儿子娶一位媳妇。原来封建制度下的受害者，成为新一轮施害者。影片故事的结尾令人意味深长。正如影片开头所引用的沈从文先生的那句话：我只造希腊小庙，这种庙里供奉的只有人性。“人性”的本源一直以来也是东西方哲学家一直所争论的问题。我没有看过沈从文的原著《潇潇》，不知道原文中的潇潇是一种怎样的女性，但是在影片中，在谢飞导演的镜头下，潇潇是一个天真无邪的乡下姑娘，但这种天真在封建的礼教下，极易转化为无知和软弱的代名词，我认为在潇潇身上是有女性意识觉醒的那一刻，她并没有完全被礼教束缚，她与狗蛋发生关系，想过与狗蛋私奔，也尝试过自己逃跑。但是这种意识出现的时间太短了，短的可以忽略不计。因为真正考验一个人的心智不是在幸福的时刻，而是在灾难来临之时。沦陷在甜蜜的爱情里的潇潇会想尽办法与狗蛋幽会，但是当她知道自己怀孕的时候，她下意识的让狗蛋想办法，把依赖转移到另一个人身上，狗蛋逃跑后，她经常独自流泪，居然想到吃香灰掉孩子的办法，表现出她性格中的软弱与迷信无知。最后她一个人逃走时，就因为无人掌陀，她又推不动船功亏一篑，没有成功离开。在电影中，“船”不仅是寨子里面通向外界的交通工具，更像是潇潇命运的承载体，当初她被众人抬着，坐着这艘船走进杨家寨，现在仅凭她一个人却无法驾驶这条船离开，这个情景有两层含义，第一层，这船代表潇潇的命运，说明潇潇并没有掌控自己能力，阻隔这条船的不仅是可见的石头，他其实被一种更强大无形力量阻拦着，这种力量传承了几千年，维持着这个乡村部落所谓的秩序与和谐，礼貌与文明。仅凭潇潇一个人怎么可能与他相抵抗。令人悲哀的是不管她再奋力，这艘船仍然纹丝不动。第二层，是对男性权威的凸显，这艘船原来是由一个男人掌舵的，意味着男人的主导地位，现在这位船夫不在，船自然不能开，女性的弱势地位在此刻也得以体现。潇潇的女性形象刻画除了与人文环境息息相关外，也与第四代导演的艺术风格有关，第四代导演作为承上启下的一代，他们对于现代思想与传统道德有过激烈的矛盾冲突，他们具备反抗精神，但是又不十分强烈。因此，他们的作品一如他们的诗人气质，场面悠扬，诗意但缺乏深刻的批判性。
再现了沈从文笔下湘西的原始、淳朴与厚重。女性的生命与土地紧紧地联系在一起，像蝼蚁一样贴着地表前行，在蜿蜒的山坳里，开出最美的野花。
1.梯田，水牛，镜头极具有农趣2.湘西山歌挺露骨3.雨天磨坊里花狗和萧萧的对峙，用正反打特写，男女主角的表演也发挥到极致4.相比沉塘的寡妇，萧萧已算很幸运5.影片开头便通过杨家人对女学生的点评，婆婆对裹胸以及大脚的态度暗示了故事文化背景6.电影对湘西风俗的刻画十分到位7.最后萧萧自己也成为了"婆婆"，像一个宿命的循环8.影片以一个远景镜头结尾，春官站在山头。暗示着童养媳这个陋俗面对尽头
旧中国农村女性悲苦宿命双重轮回。萧萧没法躲过更大的那个：从童养媳的自己到童养媳的婆婆。导演以近乎同样一组村舍屋瓦叠嶂镜头首尾呼应，视觉寓意高仿了六零年代日本武士剧——小林正树的切腹夺命剑，同表封建礼教对人性的遮头盖顶重重压迫。但萧萧幸运地躲过了更为残酷的不守妇道沉潭处死。并非之前便对巧秀娘作过此事的乡人们突然良心发现不忍下手，而是封建意识之中另外一些根深蒂固的东西（小丈夫离不了；大肚子卖不出；生了个男丁）频繁介入才阴差阳错救了她一命！可谓令人唏嘘酸楚的黑色幽默……三星半。
2012June17 九亭VCD，以前应该看过，印象不深了，再看一遍。没有看完，不是电影不好，VCD的质量已经太差了，声音听不清楚，画面也有点模糊。八十年代居然连着拍了沈从文小说改编的电影，现在这么多年了都无人再做，看我有没有机会吧。将来买一个好的DVD版本收藏。
具有1980年代的罕见开放特征的电影，和张艺谋《红高粱》、更早的费穆的《小城之春》一样，那个时候对性风俗的表达具有一种殊异的自然、淳朴、含蓄，浊中见清，清中显浊，淡化原罪观念，强调繁殖力的‘实用主义’，对保守礼仪制度的批评深刻而委婉。不像90年代之后，加入了消费主义和性原罪的视角，对相关主题的讨论也更咄咄逼人。此部电影虽然不脱沈从文的乡土乌托邦神话，但对人身上自然节律的表现，对礼法与原欲张力关系的刻画，以及摄影上的优美、克制，中国画式的剪切和留白，都让人印象深刻。一些细节，比如，潇潇跟狗娃在磨坊交欢，镜头切换到屋檐的雨水；潇潇婆婆看到潇潇在墙壁上投下的影子，才意识到其怀孕；胎儿-雏鸡；某女沉塘之后，塘边的水波往岸上漫了一圈。还有其他角色/场景的对位：婚礼-葬礼；沉塘女-潇潇；童养媳-姐姐；城市-乡下……
月影下的人物剪影，伦勃朗的光，伏在稻草堆上等待初尝禁果的半裸少女，一山一水一绿一瓦都值得截屏当做油画欣赏。萧萧以为死是命运的结束，殊不知比死更可怕的是陷入悲苦的轮回。那个留下雨具和包袱仓皇而逃的少年丈夫要出去寻找成长，而一代代童养媳悲剧只能循环绵延。性爱是万恶之源，似乎是有道理的
磨坊偷尝禁果一段娜仁花极媚，石磨的旋转、开闸放水的象征，音乐的和风也巧妙融入，加入了一段寡妇被沉塘，结尾小丈夫与之前提到的女学生暗合，童养媳循环，以开阔视野结局。
残酷而内敛，隽永而清淡，90年代以来中国电影渐渐丧失了这种传统。
看的版本少了近二十分钟。大概也猜到为什么春官的爹不回来了，他妈妈当初也是这样来的吧，现在是这样，以前也是这样，未来还是这样，男人或许还可以找到解决的方法，不管不顾的逃出去，而女人只能留下生孩子，不仅是封建文化的荼毒，还有人性中的那种习以为常，绝不能让个体有快乐，男人婴儿女人母亲
有次听张艺谋采访说过，论故事，没人能讲的过第四代。一个童养媳的故事，结尾春官面向大山无言，就是呐喊，没看过沈从文的小说，猜想可能对大山里的环境描写读起来会比电影来的强烈。谢晋谢飞吴天明看的最多，爱。
谢飞虽然已经算是第四代里面文化反思比较彻底的，但是他和第五代仍然有着历史性差异。萧萧的结果太温存，平淡的有点出人意料。春倌最后走了，所有的男人都走了，他们都是无能的承担者和无力的反抗者。命运不过是轮回。
好难过的影片，好造孽的女人，好恶心的男人，好可爱的小孩。小时候看和现在看都觉得小春倌好过那个粗鄙的男人。情欲使人野蛮，果然。然而禁欲与纵欲一样不妥。
1.又一部让我感受到自己偏爱现实生活题材的电影；2.浓厚的乡土气息增加了故事的真实感，而剧情则反应了曾经中国山村生活的一部分样貌；3.草地野合情节联想到1988年的《红高粱》；4.台词：-女人呐是受苦受难的命，姨婆我生了六胎，一个伢子也没有给我留下。……-要是生了就更卖不出去了。-我看呐，春官这伢子也实在离不开她。-可是那个崽儿怎么办呢？要是个女伢子就淹掉她。-生了！生了！恭喜啊，生了个大胖小子。… 5.观看高清修复版也给个人观感加了些分；……
电影用很多镜头展现萧萧吃东西的样子，每当看到她狼吞虎咽吃食物的时候都能感到一种人的蓬勃的原始欲望，无论是食欲还是性欲，还是对自由的渴望，都是人的天性，而这些东西，都在封建礼教下被强制性的压抑了。
影片始自萧萧出嫁，终于萧萧给儿子娶童养媳。萧萧见过女学生，也释放过自己的欲望，但最后，她并没有走出愚昧的轮回，是张爱玲《金锁记》中的女性的“低端”切面。关于情欲的表现，欲说还休，借景见性，含蓄而不失激情。
选修课老师放的电影，潇潇的相好真是太渣男了，结局潇潇为她的儿子娶了一个童养媳，又一个年轻的姑娘要走潇潇的老路，真是太讽刺了
封建父权，循环不止。电影语言很不错，尤其水磨坊那段，以开水闸比喻宣泄的感情与性欲。结尾较原著展现出了小小希望，扔下的包袱，逃避或者寻求解脱，总希望能有所改变。
修复版真是赞！对第五代那些结论，“东方主义”也好“空间对时间的胜利”也罢完全对这部片子也适用……放在整个历史文化反思运动大背景下这部片特别逻辑，张艺谋的高粱地抄的是这里的甘蔗地吧……虽说谢飞并不像侯孝贤从沈从文的书里悟出来调度，但是那个结尾真的很棒。
@中传西配楼220 连着三天看谢飞导演的片子，能用三个关键词大致勾勒出来其母题——女性、民族与现代。之于女性，一个细节表现在姨婆说只有婆婆命好，也在表明生男孩给这位女性带来的好处，同时也让他成为了男性的存在，当观众为萧萧分娩揪心时，小孩性别想必是唯一牵挂着的，因为此时只有男孩能给她带来好命。孩子给萧萧带来了祸害，又给她带来了“好命”，这种矛盾也正是民族性的体现。本片胜在沈从文原著的绝妙，也胜在傅靖生的摄影。在看似轮回的命运中，也引出学生这一身份作为一条新的出路，结尾处巧妙在长大的男孩没有回到原家庭中，而是面向大山——似乎期望在封闭的大山中寻求现代化的路径。但摄影机最后又落在覆盖宅院上的砖瓦，不言中也在传达着作为遮蔽的却易碎的规范。
1、融合了沈从文的三篇小说，以《雪晴》、《巧秀和冬生》中巧秀的悲剧对应《萧萧》中萧萧阴差阳错的幸运，前者是对封建礼俗泯灭人性的直接批判，后者是对命运轮回中“我也吃了人”的揭露。两条叙事线都饱含冷峻笔触，却在镜头中贯穿流动的诗意——“我只想造希腊小庙，这庙供奉的是人性。” 电影显然已超出这一范畴，诗意田园仅仅是载体，其中依然有可怖而奇观化的沉潭风俗，这种揭露是鲁迅的，而非沈从文的。2、镜头语言：萧萧不断进食/ 水的释放与流动/ 舂米机器在关键情节后反复出现。3、配音稍微有些出戏，如果是方言效果会更好。「改编电影对标韩少功《爸爸爸》：用沈从文的手法完成“鲁迅的国民性批判”。」