相遇伊斯坦布尔

耶尔凡跟我去年推荐了这个片，一直没看。 终于看了。 那么首先还是想到（当然这也是本剧最开始就涉及的话题）就是以女性为切入点试图反映今天的土耳其世界中西化（这里我暂且不适用“现代化”而是选择“西化”这个相对更加中立的词语。） 以妇女戴不戴头巾作为一个切入点，表现至少在西化与传统之间有三种女人：时时刻刻戴，彻底不戴且父母也不戴（不用顾虑），自己不戴但是家人戴（所以有冲突），但是不难以想象在现实当中肯定还有这么一类人：就是父母不戴但是自己戴，按照我们的习惯可能会理解为这是一种倒退了。 这个戴不戴头巾的问题，看起来是一个小问题、小选择，但是确实也是土耳其和还有我的故乡等非常少的地区才存在的问题——这需要有一种博弈，也就是戴和不戴的原因具有几乎相等的重量，所以这种选择就是一种两难。 如果是在一个普遍不戴或者普遍戴的环境中就都不用太纠结，难的反而是把选择的自由交给了我们自己之后，我们应该如何选择？ 其实话说回来，戴不戴头巾只是我们两难生活当中的众多例子之一而已，实际上类似的两难还有太多太多了——君不见，这般妇女纠结的只是头上的头巾，但是各位的头巾也可能在别处。

看相遇在伊斯坦布尔，中途无数次窒息到双目刺痛，不得不停下来喘口气。靠窗抽烟的露希耶是我，面对老公暴怒发疯，只能静静嚎叫，不断拿头撞车窗玻璃。当被灵魂出轨的男人在床上狂躁逼问：你去哪里了！我在跟你说话你的心到底在哪！后，只能流泪躺在灯光下哽咽——我在这里，你在哪里？一直用亢奋来掩饰恐惧的玛丽亚是我，面对强硬不由辩解的哥哥，每时每刻都在不断重复对不起，对不起。当满怀焦虑和疑惑地去向阿訇告解时，面对虚无如假花上的露珠般的宗教抚慰，把真相埂在喉头，只能不住机械地呢喃着，谢谢你，谢谢你。接受西式教育长大的咨询师佩里是我，每根头发都梳得一丝不苟，坐在现代文明的精神病医生科室里，全身绷紧像一支裸露的钢钳，在自己的国家活得像个异乡人，面对满大街戴头巾的女人，痛苦愤怒到不能自抑，只好尖叫，为什么，为什么！每晚在性瘾成癖的炮友身边睁眼到天明的谷碧琳是我，当跟信仰冲突的姐姐谷蓝激烈地扭成一团，面对来自最亲爱的人的殴打和强烈恨意，整张脸抽噎到青筋直爆，却只好跪在地上嘶哑着一遍遍问，为什么你还要相信，相信该死的真主！这些才是真正的我，活在被性侵噩梦里的游魂，足够的机敏饶舌但面对父权的暴力时仍然会恐惧到失声，明明受过高等教育了解一切关于原谅的智慧，但内心深处永远烧灼着愤怒。这些才是真正的我！无论是藏在头巾里，还是套在制服里，同样地，都同样地锁在无声命运里。她们都是我，她们说出我。

《相遇伊斯坦布尔》被称为土耳其版《我们这一天》，是近期的一匹黑马冷门佳作。主要讲述的是几个普通人的生活故事，关于女性困境、阶层差异、原生家庭、宗教信仰和职业等。

剧集很有深度，整个故事虽然平淡，但不无趣。

故事发生在伊斯坦布尔，这个文化多元的城市。

有人信奉宗教，每日向真主祷告；也有人崇尚文明，穿梭于现代化的高楼大厦。

这也因此衍生出两类女人：戴头巾的与不戴头巾的。

头巾，是中东地区女人间常见的一种饰品。

从最早穆S林对女性身体部位的遮掩束缚、到后来随着社会开化，戴头巾已然变成了一种自愿性行为。

但所谓的自愿并不是真正的自由，这背后反映的个人意识、社会共识和信仰驯化使得女性们根本没得选。

在这个略显畸形的社会里，玛利亚与佩里是截然不同的两类人。

玛利亚，被宗教主义驯化的典型代表，就连名字也借用了宗教人物。

她心甘情愿带头巾，信奉真主，崇拜智者。

鄙视随便在男人家过夜的女人，认为这是可耻、不检点，违背伦常的行径。

佩里，崇尚文明的无神论代表，是接受过高等教育的心理医生。

每日衣着光鲜，出入高楼大厦，从不佩戴头巾，更不能理解那些戴头巾的女人。

在佩里看来，这些女人们明明这么美，为什么非要戴上多余的头巾？

两个乍看上去永远不会有交际的人恰恰碰到了一起。

佩里是玛利亚的心理医生。

在彼此接触后，她们渐渐发现两人虽身份地位悬殊，但却拥有同样的苦楚。

玛利亚身处一个压抑的家庭之中，哥哥做生意破产，嫂子患上重度抑郁，另有两个尚未成年的孩子需要照顾。

白天，玛利亚去富人老板家做保姆，看着老板家出入不同的女人；

晚上，玛利亚面对的是动不动就发脾气的哥哥与总是想着自杀的嫂子。

这种混乱沉闷，令人窒息的生活使得玛利亚心里出现问题，开始间断性的昏厥。

为此，她找到了佩里进行心理咨询，可即便是心理咨询，她也会因没有向智者交代此事而不断谴责自己，偶然在心理医生感染下蹦出的脏话也会立刻收回。

对待爱情她也只是被动接受，选择等待，不敢也不允许大声地表达出来。

佩里亦是如此，纵使职业光鲜，可身为心理医生的她却也需要其他心理医生进行心理咨询。

她害怕亲密关系，不愿接受他人闯进自己的生活，但夜半时分又会感觉孤单。

这不正像现代都市生活的你我吗？渴望爱与被爱，却又恐惧亲密关系的建立，担心失望，害怕麻烦，种种因素促使我们成为一个缺爱、孤单的人。

玛利亚是单纯的，纵使处于传统宗教家庭，但心思纯朴，会喜气洋洋做肉沫点心送给素食主义的佩里，也会津津乐道讲述自己对咖啡机的偏好。

可这样的玛利亚却让佩里慌了神，她突然无法专业对待这个病人，违背保密约定，将玛利亚给自己讲述的一切又告诉了自己的心理医生。

毫无疑问，戴头巾的玛利亚戳中了不戴头巾的佩里心中最脆弱的点，玛利亚病了，佩里也是。

而游离于她们之外，又横跨在她们之间的那一个人，就是谷碧琳。

谷碧琳是佩里的挚友，也是她的心理医生。

同时，还是玛丽亚口中老板带回家的女人。

同样是接受过高等教育，拥有着高学历，高薪资的精英人士谷碧琳也是不信宗教的一类人。

但她却来自一个传统的「库尔德家庭」，之所以努力读书，就是想以此逃离原生家庭改变命运。

谷碧琳的家人信奉宗教，保守封建，视一切不尊重真主的行为作眼中钉。

家中小弟患有怪症，谷碧琳认为应该送去医院接受现代科技医治，可大姐却认为祈祷与偏方才有良效，在小弟发病时想用唱歌企图缓解。

意见不和的姐妹俩扭打作一团，一家之主父亲却只是在旁默默叹气。

原生家庭给谷碧琳造成的影响是无法磨灭的，它在无形中塑造了她两极化的性格。

一面是体面的心理医生，一面是辗转于各个男人之间的小野猫。

明明每一次都说着不留宿，可还是挨不住男方的要求，第二天醒来在对方床上。

除此之外，还有玛利亚的抑郁症嫂子，因童年被凌辱的经历让她无法直视自己，敏感多疑又得不到丈夫理解的她病情愈发严重；

智者的乖乖女儿其实是个蕾丝边，常常躲在屋里听着外文劲嗨音乐热舞，却不敢袒露性向……

戴头巾的女人、被性侵的女人、隐瞒性取向女人、独立自主孤身一人的女人、阶级跃升却逃离不了原生家庭的女人…这才是真正的大女主剧。

当然，《相遇伊斯坦布尔》也不仅仅只是一部关注女性的剧集。

例如坚强又脆弱的玛利亚哥哥；

教导众人，却因妻子离世而沉浸悲痛无法自拔的智者；

身边女伴一直更换，却得不到片刻心灵宁静的富豪老板等。

剧中每个人的人物形象都饱满且立体，细腻的拍摄手法与电影质感的画面令人不得不赞一句神剧。

更难得的是，《相遇伊斯坦布尔》并没有偏袒任何一方，只是客观讲述伊斯坦布尔这座城市女性的困境和挣扎。正是这份真实，让我们从中或多或少可以找到自己身上的影子，所以才更容易共情。

中文片名很容易让人觉得是伊斯坦布尔市政府拍的宣传片... 这是我第一次看土剧。之前想象中的土剧，正如Melisa的吐槽，是冗长、节奏缓慢的家庭肥皂剧，觉得只有这样的剧才能席卷中东市场，碾轧曾经的霸主埃剧。但是这部剧完全不是这样。复杂的人物关系构建、电影化的运镜让人看到了土耳其影视工业的真正实力，对社会议题的探索也反应了导演和网飞的雄心。 这部剧的有些部分的观看门槛并不低，对于东亚观众而言，头巾与不戴头巾（Peri说二十年过去了，现在我们反而成了鱼缸里的金鱼），对宗教的敬畏（对Hodja的尊重，动不动就念段经），复杂的民族问题（Gulbin和她姐姐），富裕阶级和安纳托利亚农村生活的极端对立可能都是让人比较困惑的点。当然这部作品肯定也主要是面对土国国内市场的，没必要过分在意外部的反馈。而家庭关系的塑造（大男子主义的Yasin、Hodja对妻子、女儿的爱，Peri对陪伴的渴望）则能够触动人心，尤其是其中对诸多女性议题的探讨在中东应该是走在前面的。 剧中的颜色和运镜是电影级的，有韦斯·安德森的感觉。剧中运用了很多次长镜头，比如Yasin和Ruhiye在房前打闹的那一段。还有大量的推拉镜头，特别喜欢：一幢粉色的居民楼，镜头逐渐拉近，看到了准备打电话的Gulbin；妻子失去意识后Hodja着急地呼喊着附近的年轻人来帮忙，镜头逐渐拉远；圣索菲亚和蓝色清真寺勾勒出的游客心目中的坦埠天际线，镜头逐渐推远，退到了广阔城市的亚洲部分。 3年前能有机会去伊斯坦布尔出差。一直觉得那是一段非凡的旅行，于是跟同样去过的人交流了一下，结果发现大相径庭。也许对于这样一座大城市来说，无论怎么样的观察都只是盲人摸象。也许对于异域来说，我们本身就是某种程度的闯入者，自觉或不自觉的会用东方主义的眼光来审视。很幸运，剧集给了我们一个新的审视角度。

这部片子看起来真是好极了，配色舒适，背景音乐赞的没话说，最后一集中段配着埃及艳后的bgm，伊斯坦布尔的景色一幕幕闪过，天色那么迷蒙，四处都充满了诗意，每一个忙碌的过客仿佛都是一尊尊精心雕刻过的雕像，美丽却充满内涵。

但其实我是很想说两句的，我是在人人上看这部片子的，我素来看电视剧不太爱开弹幕，但我觉得这部剧应该蛮小众，屏幕也不会很杂乱就开了，但看到的几条弹幕却真的令我喉头一滞，心中其实蛮难过的，辗转反侧，最终还是选择在这里不吐不快了。

这几条弹幕是这样的，在第八集的开头部分

我平时很少写长评，但这次我真的感到忍不住了。由于前面有几条弹幕夸女主不戴头巾美丽又好看，不戴多好，后面遂有了这样的弹幕。

我才发现，原来我身边这么多美丽、善良的姑娘都默默的表示要尊重文化与信仰，而根本不思考、不在乎所谓宗教背后瘆人、甚至可怕的某些事实，连头巾这种根本问题竟然都表示如此“大度”的通融和理解。

戴头巾，其实历史极为悠久，说起M S L为何要佩戴头巾，源于《古兰经》中的一段话：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子...”

“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”

所以，在广义上绿教妇女带头纱的意义并非是受到了歧视，而是要保护自己！但其实戴头巾的传统并不是在穆罕默德发迹时开始的，远在更早时候的巴勒斯坦、叙利亚地区就有上层妇女开始戴头巾和面纱，但伊斯兰教的盛行将其进一步推广，其实我完全肯定这种要求在最初时期真的是充满好意，它是为了从根本上切断男女之间有可能的不轨举动，当然啦，只不过是从“源头上”切断，彻底断绝这种危害，这是一个统治阶级维护社会稳定所做的一个“一刀切”措施，但危害却一直荼毒到现在。

作为一个受过现代教育的女性，我不知道各位看到这段《古兰经》是什么感觉呢？是觉得无语、封闭受到触动还是觉得不关己事呢。就我看来，我看到这段文字内心是不太舒服的，但确实也含有一种哇哦，这样子封闭，还好我的国家没什么主体宗教，会生出一种不关我事但感到自己是个幸存者的喜悦。

因为显而易见，这确确实实就是一种极其封闭的限制，“我”身体这些部位仿佛不是“我”自己的，而是“我”丈夫、兄弟、儿子、乃至公公的。“我”到底是一个“家具”还是一个人呢？其实这个所谓维护社会稳定的措施对大部分男性及社会生产力的发展都是极其不利的。

乃至17世纪奥斯曼帝国巅峰时期，整个中东大小城镇中的穆斯林女性都裹起了头巾，蒙起了面纱。不过在农村地区，蒙面习俗的传播速度却相当慢，因为蒙面会妨碍农村妇女下田劳作，这甚至变成了一种炫富的记号——“一位农村妇女若是蒙面，便是无声地宣布她的丈夫足够有钱，以至于她不劳作也无妨。”

看似维护了普通男性却拉低了家庭生产力，不利于家庭的富裕，更多的产生了阶级的分化，其实归根究底只是在维护统治阶级的利益，而统治阶级中恰恰是男性占多数罢了。

这两年的趋势相较前几十年真的非常不乐观，形势自60年代开始发生了翻天覆地的变化：先是阿拉伯民族主义先锋埃及于1967年的第三次中东战争中在短短六天内便败下阵来，民族主义的影响力大不如前；又有1979年伊朗伊斯兰革命，推行西方开放生活形态与世俗化政策的巴列维王朝轰然倒塌，取而代之的是政教合一的新伊朗，变成一个女人出门必须戴头巾否则会被宗教警察抓的国家；后再有苏联入侵阿富汗，武装远不如对手的穆斯林圣战者却在漂亮国以及多个绿教国家的支持下最终击败了苏军；再有911事件、IS事件发生，安定离我们越来越遥远。

土鸡、印尼、大马这几个世俗的绿教国家这几年保守主义大幅度抬头，就拿土鸡来说吧！埃尔多安执政的正发党要风得风，要雨得雨，埃尔多安的妻子和女儿就是土鸡最先开始戴头巾的女性之一，越来越多的女性选择在婚后戴上头巾，很多女孩甚至从童年就被迫开始佩戴。

看看今日的欧洲难民危机，民族的力量仿佛渐渐衰退，宗教的力量持续壮大和稳定。

而在1953年，面对穆斯林兄弟会提出的强制妇女佩戴头巾的要求，时任埃及总统纳赛尔对穆兄会的领导人讽刺道：“先生，我晓得你的一个女儿在大学里读书，她平时没有戴头巾或与之类似的任何东西。你为何不强迫她戴头巾？在你连一个女孩都无法要求，何况她还是你的女儿的情况下，你居然想要我让埃及的1000万女性戴头巾？”

反观建国之初的土鸡，力图变成一个世俗国家，国父凯末尔在妇女解放问题采取了四方面的措施:废除伊斯兰教奉行的沙里亚法,颁布法典赋予土耳其女性在婚姻、财产、继承、选举与被选举权等方面的权利,使女性作为一个公民拥有独立的政治权力;教育方面,普及女性受教育权,创建男女同校制度,提高土耳其妇女思想和教育水平,为参与政治和经济生活创造条件;经济领域,扩大妇女在农业、工业以及服务业的比例,颁布《劳动法》保护妇女的工作时长、时薪不受剥削,使妇女阶层逐渐成为现代化建设中不可忽视的力量;社会生活方面,废除女性佩戴面纱、身穿长袍的旧习,鼓励女性建立属于自己的团体组织,丰富女性文化生活,将妇女从家庭生活中解放,创造一个崭新的土耳其妇女形象。在土耳其，根本就不允许除了神职工作人员以外的普通人穿着宗教服饰。就看剧中第一集结尾的演唱会中，那大概是七八十年代的土鸡，请仔细看有几个妇女戴头巾，而现在呢？是这样吗？是谁引导了她们呢？信仰被尊重的未免太快了吧。

头巾不是束缚吗？别逗了，谁是理中客，谁是意见领袖，我不知道什么样的“善良教育”让你们说出头巾不是束缚这样的话，固然反应的是剧中女子没有被束缚，但剧中反应的却是越来越多的世俗化女性仿佛成了水族馆中的鱼，软性的文化侵蚀让弹幕中的评论者丝毫不自知。这块布，戴上是容易的，可摘下真的是容易的吗？哈露妮莎最后为什么摘掉了头巾？是因为这种宗教根本上就没有lsb们的生存空间。你自己、你的母亲、姐妹无时无刻不得不戴着头巾，无论她们是劳动、生活甚至满头大汗的生孩子，你能告诉我这不是束缚，我只是在尊重这种宗教吗？你的父亲、丈夫、儿子又能如智者那般尊重养女的选择吗？

如果今天的我朝从未改变，广大汉族女子依然裹着脚，大门不出，二门不迈。而外国人竟然连调侃的机会都不许有，口口声声一定要表示尊重我们的文化，尊重我们的传统，不要以自身的眼光看待别国。恕我直言，我不知道弹幕中的女性会怎么想，可能什么也不会想吧，大环境如此，你连当水族馆的鱼被众人观瞻的机会都不会有，众生都在网内，坐等人上人捕捞。

你说，这只是块头巾而已啊！没错啊，沙特妇女穿的吉里巴甫也就是块黑布罢了！“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”。这就是结果。

很多人想说这种宗教尊重需要建立在哪些人身上，我突然想起来2020年初不幸感染新冠病毒的伊朗第一位女性副总统玛苏梅· 埃卜特卡尔还算一个勉强“典型”的例子吧。她出身于一个伊朗中产家庭，父亲就读于宾夕法尼亚大学，她幼时与父母在费城生活，她能说一口被美国人称为完美的英语口语，回到伊朗后获得了免疫学博士的学位，她自愿参加了伊斯兰革命，戴上头巾，穿起黑袍，成了伊朗人质危机中的英文翻译和发言人，在西方世界可谓名声大噪。她接触过一切西方文化，却自主选择重回传统，即使这样，还是有个蛮有意思的点让我感到深思。

玛苏梅·埃卜特卡尔

在她对华访问的时候，伊朗使馆的二秘马赫迪·阿贝迪尼在电子邮件里骄傲地向记者说：“你可以用英语问她任何问题!”，“你见了面就知道她的英语有多流利了。”你瞧，工作人员感到的是骄傲与自豪，反美反到疯魔的伊朗以自己领袖说一口流利的英语而自豪，他们自豪的点在于这样优秀的上位者女性自主选择回归传统生活是一件值得标榜的事。

可她若是一个传统的、没有受过教育的、守规矩的女性，我真的不知道还有谁会注意到她，谁会接纳她，她连做一颗螺丝钉的机会都不会有。

尊重建立在相互理解、相互认知、彼此了解、求同存异上。对于玛苏梅，她接触过一切却依然选择回归传统，我无可指摘，也没办法，我只能表示尊重。而我要是去伊朗或去任何宗教场合我可能不戴头巾都不行，我必须表示“尊重”。因为我不够强大，无法与一个国家机器抗衡。我尊重剧中的每个独立个体但对这种宗教行为恕我接受无能。对于某些宗教，我们保持尊敬，但在一定程度上要对其敬而远之，最近我国某民族地区因为棉花风声很大，我们因为尊重与否受到国际社会的指点，而在那片土地上，剧中出现的很多头巾，例如“里切克”是完全违法的，在我国，你是不允许穿带有星月标志的服饰的，你觉得我们国家不尊重他们的宗教习俗吗？可有的习俗是可商量，可通融，全然能够尊重的吗？

我们有幸生活在一个易中天老师所说的“中国人啥都信也就是啥都不信”，今天皇帝心情不好灭个佛、明天皇帝心情好崇个道的世俗实用国家，你竟然发出这样的感慨，说实话，真的太忘本了。

头巾并不仅仅只是“头巾”，它并不值得我们对此抱有太多的宽容和理解，我相信弹幕中的发言人没有任何不好的心思，但如果你们与我一样，清楚自己小布尔乔亚的定位，就该用自己那过溢的善心去同情一下真正值得同情，需要解放的女同胞，而不是自诩大度的去理解戴头巾这种恶俗，这种行为真的不显得高尚，甚至有点儿恶心，不要一边在微博上追求穿衣自由一边理解头巾并不等于被束缚，实在是又当又立。

资料都是我以前看过的，部分又从网上搜了一遍整理了一下，如果你对这篇评论有任何异议也欢迎在下面留言，如果你认为我的言语对你有所冒犯也可以一一指出。

太晚了，人生中的第一篇长长长评献给了这部剧，网飞大数据选剧本拍剧果真精准，我就是那个明确的对标对象。

如果有人竟然能耐着性子看到这里，我只有一句话可说，感谢你，忍受长篇的反问句与垃圾文笔，希望每个人，无论男女，都能够获得真正的安全感与尊重感，不论是外在还是内在。

很久没有毫不犹豫打五星的剧了。

影片构图上没有一帧是浪费的。让我想起了锡兰的片子，大概土耳其导演都是擅用长镜头的。配色，光影效果也非常棒，有点《布达佩斯大饭店》的感觉。

人物设计上没有一个演员是多余的。心理咨询的移情效果，串起了人物关系和矛盾，倒数第二集通过佩里之口，将故事进行了归纳总结和升华。这也是值得二刷的理由。

影片前面五集是有些压抑的，探讨的话题也很丰富。关键词之一，蒙昧。1.宗教和信仰与自我感受的冲击（玛利亚哥哥，古兰姐姐这类人对智者和真主的绝对信仰，玛利亚在咨询后逐渐对自我感受建立意识并加以尊重），2.固有人设（教育，家庭环境，社会地位），也许可以说超我？与本我？（待验证）之间的冲击（佩里对玛利亚的态度之转换，她的确是被玛利亚牵着走的，因为后者的真）3.其他，可归纳为情绪的压抑与现实的表现。玛利亚嫂子的心结，通过她儿子的闭口不言表达；独居男子希南，从小不被母亲接纳，心灵上没有得到过充裕的母爱，所以对交往的女伴，也不易敞开内心，只会问她们“今晚愿意留下来过夜吗”。

先马住，其他留待二刷。