金币灰黄

前一截杜琪峰说感觉现在全球的电影都在变差，他希望这是暂时现象。

我的感觉是现在大部分电影离我们越来越远，但我对这种状况的改变不抱乐观。

其实具体到我们本土的电影市场，现在反而是一个电影在变好的局面，这是对比前几年的奄奄一息来说。

但这种好里是一副表演型人格，一种舞台腔，一种做作的礼节和自我感动成分畸高的真诚。

《保你平安》真正应该说而没说的在片尾主题曲，自保都难，“祝你平安”吧。

这个片子的前一百分钟我非常喜欢。这世界就是个巨大的骗局，预售车骗局，随礼骗局，甚至到后来的泡沫骗局。我们就生活在这样一个巨大的骗局中，我们应该去享受这场骗局，而不是妄想着挑战这场骗局。所以我特别喜欢那段在婚礼上大家一起跳舞撒钱的戏，那一刻所有的烦恼，所有的债都忘到脑后去，就快乐，就享受这一刻。

但我觉得天台上那场戏多少有点大道理太多，不够直白，也可能是翻译的关系吧。但是我觉得这个电影的表达有种时候过于直给，比如他们看见漂亮姑娘时候的镜头，比如把穷人无法翻身这一宿命感的言论直接反复写在台词里，这我觉得多少破坏电影的意境。

我们在骗局之中，我们是穷人我们就是无法更改，这都没有问题。但当那一段美元汇率的时候，我真实地感觉到了被戏弄感，这可能是世界对穷人的戏弄，但从中我深深地感觉到导演是由上自下拍的这个片子。他可能是怜悯穷人的。但随着他一番两番三番地在剧情里戏弄他们，在汇率暴跌那一段的时候，我甚至感觉导演是在嘲讽穷人，是在嘲讽他们的愚蠢，嘲讽他们永不能翻身。

当然世界就是这样，穷人就是一直在失败，电影也可以拍一致失败。但番数太多难免让人觉得用力过猛，直接导致了我在看那段的时候感觉导演是以折磨穷人为乐，以嘲讽穷人为乐，当然我相信这绝不是导演的本意。

结尾很有意思，他硬气起来了，可是呢，他连那三个月的工资都拿不到了。在这场骗局中，我们应该享受它，一直想着戳破它，终究会失败。同时结尾的死亡镜头特别有意思，那么多女孩儿开心地玩耍，一方面可能导演在期盼一个女性能有更多话语权的伊朗，另一方面可能更多的是在这场骗局中你的死亡可能也毫不重要。那个镜头飞扬的泡沫也是让电影结束的镜头特别美。

我一直觉得爸爸这个角色设定的很好，固执还带点滑稽，这种滑稽能让观众会心一笑，让整个片子不至于过度沉重。同时他也是最享受这场骗局的，哪怕知道族长是骗局也依然热爱。未来怎样可能谁说了都不算，享受现在，享受这场骗局吧，哪怕知道这是骗局，也依然热爱。

不过他当上族长的那几下台阶的镜头真实地让我感觉他可能要摔跤，结果居然没摔，可能也算是一种反套路吧。另外这个片子也告诉我们一个经济小帖士，就是对于我们散户而言，切忌频繁交易。

2023-6-9看

伊朗典型的一个家庭。贫困与生产。人为什么是人，而狗为什么是狗。莱拉一家就是富人把他们训练成狗。宗教，仪式，知识，文化，道德，金融，还有权力。都是分辨人与狗的。在《赡养上帝》书里提到穷人理解不了富人，就如同狗理解不了人一样。资本只是工具，但这个工具会吸血会成长会改变规则。人性本善还是人性本恶，在于这个环境。

《金币灰黄》我更喜欢它的英文名《蕾拉的兄弟们》，这部伊朗电影展现出了伊朗传统观念与资本主义的环境下，一个典型传统家庭如何一步步从人人平等，变成了社会底层的故事。 一句话梗概，蕾拉是一个拥有四个兄弟的伊朗女孩，挤在父母的房子中生活。经济不景气导致四个兄弟都没了工作，在商场上班的蕾拉知晓了商场改建厕所做商铺的新计划，希望让四个兄弟盘下店铺，找到生活出路。然而他们的爸爸却要倾家荡产捐个族长的虚名也不给亲儿子盘店。。。 影片展现出了传统观念对伊朗根深蒂固的影响，他们依然信奉家族、名誉、甚至相信诅咒的伤害，都是他们精神无法承受的。一辈子没得到过亲戚尊重的老父亲，终于在族长死后觉得轮到了自己，临死甚至都没有看透，他所谓的荣誉已经完全沦落为明码标价的商品。他的愚蠢顽固，也令他的儿子们一次次错过了追求幸福的机会。

图2是第一个赋予意味的构图，哥哥和妹妹讨论着家庭的未来，分别代表着守旧与变革，是两条不同的路，但是在家庭这个主题上，在路口交汇了，这个场景就表达出了，本是两条路上的人，即将合作的意味。类似镜头不多，但能看出导演具备意味性构图的能力。 有人说，蕾拉删爸爸耳光的瞬间，这部电影就完整了。那确实是影片的高潮，当这个可怜的老头折腾的家里鸡飞狗跳，却把所有错误推到女儿身上时，这个耳光来的恰到好处。这个耳光最有趣的并不是表面上，蕾拉情绪上的发泄，伊朗是世界上极度重男轻女的民族，只有男人打女人，没有女人打男人的。另一层身份是，父女关系，在家族传统中，凌辱长辈是罪无可恕的行为。蕾拉此时身上的反叛符号达到了影片中最饱满的时刻，他父亲的古板也是如此。这一巴掌是对那些愚蠢甚至恶毒的传统观念的彻底反击。 图5.6.7是另一个意味性构图，男主角企图反抗代表着资本与传统领袖的表兄，结果就是被挤压在扫把间的角落，连直立都无法做到的角落中。同时表亲的侵略性在图6也通过位置关系表现了出来。 影片中对蕾拉的女性身份也有多少排挤，并不是创作者的主要内容，发现也会是一些小惊喜。

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赶着上影节的热度去看了《金币灰黄》。前半段的影片给我展示了一个贫穷迂腐，重男轻女的典型伊朗下层家庭。 莱拉在影片中哭了四次，三次是在说话或者沉默中眼泪不自主流下来，还有一次背过四个兄弟去厨房嚎啕大哭。 莱拉的哭没有让我非常震撼，但是莱拉打给父亲的一巴掌，让我目瞪口呆。我一时无法给出合适与否，正确与否的判断。那一巴掌响起，全场响起掌声。 莱拉就好像是柏拉图洞穴中那个首先回头的人，她正确判断了让兄弟们翻身的商机，她让老头蒙羞但也让老头清醒，她发现并且揭穿了老头的谎言并且给了他一次教训。 这一巴掌是对男尊女卑权威的挑战，是在唤醒更多女人，改变我们的集体无意识，是对长辈霸权晚辈的反抗。

[金币灰黄]所讲述的故事，反映的几乎是人类几千年来的通病，发生在全世界的各个角落。它所讽刺的现象，毫无疑问仍然根深蒂固地盘踞在许多人的思想中。贫穷家庭里的无能父亲和五个一事无成的子女的矛盾，不只是折射了“穷”导致的生活崩塌，更是剖析了一个脆弱的家庭里，坚硬无比的性别不平等、父权神话的瓦解

家族的形式

伊朗、印度的电影往往给人一种错觉，让人以为它们所揭露或讽刺的社会问题，很大程度上是源自该国宗教、传统中的陋习。但是，陋习很多时候只是问题发生的形式，造成它们出现的原因，实际上全球别无二致。

作为伊朗电影，[金币灰黄 ]已经将可能引起观众理解错觉的因素降至最低：没有强调宗教文化、没有呈现政治冲突、没有刻画独特传统(除了家族族长制度)。它和[关于伊丽 ][一次别离 ][推销员]等经典伊朗电影一样，讲述的是人的困境，而不只是伊朗人的困境。

[金币灰黄]的故事发生在一个庞大家族里的贫穷家庭里。很多时候，观众可能会被影片的表象所迷惑，落入传统的男性意识的窠臼：同情贪慕虚荣的父亲和一事无成的四兄弟，把他们视为社会发展的弃儿、经济困难的受害者。

女儿莱拉和母亲，形象无论是正面还是负面，都是角落里的可怜人，比不上男人们的豁达与团结。四兄弟与父亲再怎么不和，他们都是利益和情感的共同体。他们最终背叛了莱拉，放弃创业，以便守住他们仅剩的一点家业——父亲的房子。这栋房子按照传统，莱拉不会有份继承。

作为儿子，四兄弟得到过父亲的爱，尽管这份爱不是那么无私：父亲情愿把四十金币送出去，以换取族长的荣誉，也不愿帮助陷入经济困难的子女。作为男人，四兄弟更理解父亲的虚荣，始终没有决心像莱拉那样决绝地站到他的对立面。

四兄弟中，阿里尔扎最孝顺、最老实，对父亲百依百顺，但因经济危机，他工作的工厂倒闭。当其他工人为索求赔偿而站出来时，他选择息事宁人，卷起衣物就坐上大巴，逃离是非中心。莱拉把他视为家中唯一有头脑的人，恳求他一起帮助其他兄弟摆脱贫困，但他并没有创业的雄心，也不想干预其他人的生活。

表面上，莱拉强势得像个男人，近乎偏执地用感情操控、逼迫四兄弟实现致富计划。温和的阿里尔扎更像女人，逆来顺受，感情用事。但是，如果我们稍加留心，就会发现这种固化的性别认知没有任何意义。莱拉始终是处境尴尬的女人，活在男人的阴影里，而阿里尔扎(包括他的三个兄弟)则终究是我行我素的男人。

正如波伏娃所言：“女人不是天生的，而是后天形成的”。我们很容易看到莱拉与四兄弟的不同处境，尽管他们身处同一个环境。当父亲终于如愿以偿当上族长，与四个儿子在众人的簇拥下纵情舞蹈时，当四兄弟发现他们可能因为创业而失去父亲的房子时，当他们去谈第一笔生意时；当他们谈论对父亲的爱时，莱拉都被排除在外，或是无法融入。

在看似合理的日常生活中，莱拉自然而然地被孤立：父亲不爱她，母亲把儿子们的不幸归咎于她，四兄弟坐享父母的优待，从未考虑过她的感受。这种孤立常常以隐秘的方式存在，躲在传统观念的遮羞布下，当事人甚至都不会察觉，更不会有愧疚之心。父母兄弟都认为女儿/女人就该如何生活，并以此教育、对待她，忽略她作为人的需求和权利。女性的种种规范不是让她们成为更好的自己，而是成为男性社会更好的从属者。

角落的女人

贫穷或许会被用来解释莱拉一家鸡飞狗跳般生活的根源，但莱拉的处境并不是贫穷导致的，而是因为她是女人。她有工作，能独立养活自己，还为失业的大哥谋得一份差事，可她却是家中唯一迫切想要摆脱贫困的人。因为在这个家里，她才真正一无所有：没有房、没有车、没有自己的家庭、没有爱她的父母。不仅如此，她还被要求善待自己的父母兄弟，受到家庭的拖累最深。

同为女性，莱拉的母亲总是处在失语的角落，迎合丈夫、关心儿子、咒骂女儿。她从骨子里接受了“传统女性”的命运，将男性意识内化为自我意识，因此对试图走出这种命运的女儿恨之入骨。在母亲眼里，女儿就不应该出生，正是她的存在和打破传统的行为，破坏了家庭的和谐。丈夫和社会的重男轻女的思想，传到做了妻子和母亲的女人脑中，滋生出对女性的恨。

顺着莱拉的视角，我们渐渐发现她的焦虑、执着、绝情，正是被父母兄弟逼出来的。她在家中遭遇的生活，从她的父亲对待孙子、孙女的天壤之别，便一目了然。她的大嫂在生了几个女儿后，终于生了一个儿子。孙女们兴奋地围在爷爷的周围，但他们的爷爷只想赶紧看看自己的孙子。这种偏爱一直以来都被当成是理所当然的事情。作为家中唯一的女儿，莱拉深刻体会到了被区别对待的痛苦。她永远是父母眼里比不上儿子/男人的存在，得到的爱最少，付出的却最多。

[金币灰黄]真正要说的不是一个女人带领她的四个兄弟致富的“战争”，而是她和父权社会的“战争”。她所处的被男性包围的家庭，正是由男性控制的社会的缩影。对女性有意的排挤已经内化成无意识的行为和机制。因此，四兄弟可以轻易与爱虚荣胜过爱他们的父亲结成同盟，却始终不能理解莱拉的痛苦，或者说从没有想过要去理解她，尽管她一直在为他们的人生付出行动。

穷，当然是这个底层家庭最显而易见的冲突的根源。但对以莱拉为代表的女性来说，她们面临的最严重的伤痛是从来不被公平对待，是或隐秘或公开的性别歧视。穷，只是让她们的处境更糟糕，并不是问题的源头。所以，作为观众，我觉得莱拉的“成功”不是帮助四个兄弟自力更生、走出贫困，而是狠狠地扇了父亲一巴掌，痛骂父母兄弟。

莱拉帮助兄弟改善生活的行动失败了——这本不是她的义务。但一直以来，她都活在兄弟的阴影里，只有他们的生活变好了，自己才有权利追求更好的人生。就像她讨厌的母亲始终默默附属在父亲的身旁，她也被教育成了父权社会的附属品，即便她有意反抗这种命运。因此，当她直接对着父母谩骂，咬牙切齿的倾吐恨意时，她才真正向禁锢她的人生的权力系统发起挑战。之前的行为，不过是一种修补。那一刻，她成了一个“人”，而不是一个“女人”。