狄仁杰之四大天王

今天继续说点不一样的。

除去大家纷纷讨论的特效和想象力之外，该片骨子里面还是徐克新武侠内核，没有侠客，却有那个身不由己的江湖。关于电影本身的评论，不再赘述。

这里继续聊八卦，结合时代背景，研究电影的主题和周边八卦。看完这篇文章，徐克在这部电影里要表达什么主题，他的“新武侠”情结体现在哪里？老怪预埋了哪些梗？长话短说，马上进入主题。

（如下内容有剧透）

一、唐代方术考：为什么又是幻术？

电影中，多么离奇的案件和视觉效果，最终还是“人为所致”，都是假的！这个无可厚非，并不是剧透哦，就算没看过电影，也一定能知道，不可能是真的。毕竟电影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”，但凡涉及到探案，要的就是离奇，如果真的出现超自然，那就不是探案而是玄学。

比如福尔摩斯著名的“四大奇案”，其中“巴斯克维尔的猎犬”来源于爱尔兰当地著名的幽灵狗的传说，照样以虚写实的方式还原出来。

这里要说的是，幻术并不是信手拈来的，《四大天王》和《妖猫传》都涉及到了幻术，而且都是唐朝的故事，这绝非巧合，历史上，幻术在唐朝曾经大行其道，甚至影响到了政权。

这部电影中的幻术包含了两种：异人组的中原方术，封魔族的域外幻术。

不要搞错，异人组和封魔族是两组人，一个代表中原，一个代表域外（其中玩火的那位鬼夜是封魔族的卧底），从他们使用幻术的方式上就能看出。

1、中原方术

方术，是中国古代“法术”的统称，其中分门别类、跨越宗教和领域，大到上天入地、奇门遁甲，小到算命看风水桃花运这些都算。

包括符咒、占卜、相术、卦术、星命术、择吉、堪舆（就是风水）、谶纬（推演未来的图形和文字，比如《推背图》）等等分门别类，幻术只是其中的一种。当然“幻术”是我们的叫法，电影中异人组所展示的乱七八糟，属于方术中的“杂术”。

“杂术”，顾名思义，这里面路子很野，包括变化术、遁术、求雨术、祝由十三科，甚至来自佛教、道教一些法术如五雷术、奇门遁甲等等，来自民间中辟邪、蛊术等等都属于杂术。

电影中，幻天带着手下四个弟，使用的就是典型的杂术，比如幻天的求雨术、飞烟的土遁、鬼夜火遁（最后被套住，玩火自焚）等等，说白了，这些都是我们在一些神话小说中常见的法术，其实就是障眼法。

还有一个细节，狄仁杰为了研究对付他们的方法，还在屋里研究土遁，结果搞得灰头土脸。

这些依靠障眼法和机关完成的奇技淫巧，让我们想起了忍术，其中马思纯饰演的水月躲在人影子之后的遁术、还有不男不女的飞烟的分身大法，忍术里很常见。所以张彻在《五遁忍术》中说日本的忍术，起源于中国。这么想想，其实还有点道理。

《五遁忍术》

PS，我觉得这部电影才应该叫《狄仁杰之奇门遁甲》， 记得在袁和平老版《奇门遁甲》中，描述的就是这类“杂术”，电影中五鬼运财、移形换影、隔空点穴、钉影定形、飞陀放剑、甚至活人般的“七星木头人”等设定，更有潜入阴间抢令牌，搞出油锅和纸桥等，都是依靠机关神机、障眼法、配合杂技般的动作设计，有点像忍术。

2、域外幻术

而封魔族展示的幻术，就跟中原方术不太一样了，如果说异人组的杂术是一种结合了中原武术和机关道具的障眼法，那么封魔族就是一帮纯粹变魔术的。

古埃及和古印度是古代世界的两个幻术中心，域外幻术早在西汉时期就有记载。

《汉书》卷六一《张骞传》记载，汉武帝时，“大宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及黎轩眩人献于汉。”颜师古解释说：“眩，读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之术皆是也。本从西域来。”

这个黎轩，一般认为是托勒密治下的埃及亚历山大城，而“眩人”即现在的魔术师。所谓“植瓜种树”之幻技，指的就是当众种树或种瓜，立时就能生根、发芽、开花、结实的魔术。

到了东汉和西晋时期，包括《东夷传》《西域传下》中的诸多记载表示，随着丝绸之路，大量来自大秦（国名，指的是罗马帝国的东部地区（Roman Orient）的幻术师来到中原，被当作珍奇物品在各国宫廷之间互相转赠。

张衡《西京赋》在描绘西汉时长安广场表演的各种术艺时提及的杂技有角抵、扛鼎、寻橦（爬杆）、冲狭（类似现在的钻圈）、燕濯（坐着跳过前置的水盘）、跳丸、走索（即现在的走大绳）、曼延（大型动物模型表演，由八十丈长的巨兽蜿蜒登场，背上变幻出神山，上面活动着各种动物）以及其他的动物表演，当然也有各种幻术：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤刀粤祝。”

到唐朝，域外幻术更被一些道士术士炫耀神技时所搬演。其中最拿手的就是“无中生有”的变化（下图为《梦溪笔谈》对唐朝幻术的记载）。

《酉阳杂俎》前集卷五《诡异》记载：元和（806-826）年间，江淮地区有个术士名叫王琼，曾经在段君秀家表演幻术。他拿来一片瓦片，画成龟甲的模样，放在怀中，一顿饭的时间，拿出来一看，变成了一只乌龟，放在庭院中，能够顺院墙而爬行。又拿来花籽，放在密器中，一晚上就开了花。

这些例子其实很多，《妖猫传》里种瓜术就是如此，而且非常典型，在《搜神记》《聊斋志异》里都有类似的幻术。原著中丹龙的师父黄鹤大师就是西域人，通晓此术并不为奇，所以电影中才会在花萼相辉楼里变老虎、变花，腾云驾雾等等。

《妖猫传》

还记得吴宇监制的《剑雨》，也是唐代的故事，里面的彩戏师的 “神仙索” ，也是一样，看角色打扮和武器，他就不是中原人，该片中连他自己都说，这就是真正的 “真正的戏法”

《剑雨》

所以《四大天王》里包括飞龙现身、结尾大战、八爪镜面人等等都是典型域外幻术。都是障眼法，这跟如上所言的中原方术还是有着本质的区别。

要问到这些幻术具体的原理，我怎么知道？？？电影里用了迷烟、声音致幻来解释，也是一种猜测。

二、大唐盛世，为什么人人能都被幻术蛊惑？

在电影中，还未当皇帝的武则天，被幻术师所利用、甚至迷惑了心智，你可以理解她在水牢里看到了幻象是被幻术师所操控，也可以理解是武媚娘的心魔所致。无论哪种理解，都从侧面表示，这些幻术对一个朝代政权的影响。

隋唐是中国历史上方术最鼎盛的时期，比如两代都在官制中设立了“咒禁博士”一职,官阶为从九品。它们主要工作是“念咒作禁,制作符水,以厌劾百鬼,招致福祥”。

尤其是唐朝，因道教始祖李耳与皇帝同姓，遂定为国教。电影中，武则天让幻天真人带着几个小弟当国师，也是情理之中。

这些都是有着历史传承的。

因为魏晋南北朝时期常年的战乱，民不聊生，当时老百姓深深体会了人生之无常,当时乱成那样给人的感觉就是“活着就是受罪”，人生理想从过往的内圣外王转为对毫无拘束的神仙境界。大家相信符咒可祈福消灾,远则有列身仙班,近则有功名富贵的可能。所以东晋之后符咒方术一度鼎盛,祈福、炼丹、修仙什么都有，在士大夫阶层也有相当的市场。

其实早在南北朝，符咒方术就已经开始进入帝王家，因为这个时期朝代更迭频繁，北朝边镇武将建国，南朝士族将领统治，谁手下兵多谁打架猛，谁就是天下纯爷们，这个传承一直延续到隋唐时期，都是武将篡位建朝。

一方面，武将本身没啥文化，就更容易寄希望于这些方术符咒，另一方面，君权神授的理论更加强调了这一点，历代篡位者，无不假托天命，要么奉天承运、要么替天行道，从而神化自己的篡位行为。

比如隋末遍地枭雄，李渊之所以太原起兵，除了野心之外，还有一个原因就是隋末一首《桃李子歌》所云：“桃李（李渊）子，洪水绕杨（杨广）山”。这给了他很大的心理支持，其实都是人为安排的，也是方术的一种。

这样的案例，在《旧唐书》里的记载比比皆是，从李密到王世充乃至刘黑闼，每位造反大哥都给自己按了一个起兵的天命理由，有兴趣的可以找找资料看看，都是“人造天机”，搞笑到可以当笑话集看了，这里不再赘述。这一切都是隋唐方术横行的时代条件。

在《四大天王》的故事背景之下，是什么时期？是武则天打算篡夺李唐江山的时候，本人又是女人，就更需要“上天旨意”了。

所以，不单单在隋唐，在改朝换代的特殊时期，方术往往会掌权者的一个道具，但本质上他们看中的并不是方术的神秘性，而是方术这种时代背景下的文化现象，参与到事件中所产生的副作用，包括舆论影响和蛊惑人心。这一点，在方术横行的唐朝达到顶峰。

所以，电影中也虚构了封魔族用方术帮助唐朝建国的说法。

三、狄仁杰“我解不开的难题”是什么？

就是这个黑白莫辨的唐朝，徐克电影中，那个身不由己的江湖。

接着上一条讨论。有意思的是，使用方术的当权者，并不相信方术。因为他们都是明白人，都知道这些是假的。但是他们为了利益而选择性的“相信”并利用这种幻术。

电影中的细节，武则天带着幻天给唐高宗看，后者欣赏了他们的表演之后，就跟武媚娘说，亲爱的，他们演得不错，但都是假的啊。言下之意就是，别给我玩这个，我能不明白这些？我们家就是靠这些夺取江山的哦。

但武则天火了：胡说，明明是真的！是武则天被蒙蔽了吗？当然不是，她那么聪明的人，这里就是指鹿为马，意思就是，我的人，你不信也得信。

在郭绍林的《乌鸦喜鹊与唐代的吉祥观念》一书中就说过：“祥瑞既然是人制造的，就难免会有人搞政治投机，从事作伪活动；统治者为了政治需要，也乐意接受这种骗术。”

当*权*者虽然迷信，但他们不是傻子。那么大的唐朝，方术幻术全国风靡，他们明知这些是骗术，还要选择相信。我信这些，老百姓们你信不信？你要不信，你就是反对我，有造反之意。

当*权*者都是这样，更何况大时代黎民百姓？？

狄仁杰解不开的难题，就是这里。

但《四大天王》并不是一部针砭时弊的电影，所以电影让域外幻术恰到好处的出现，给了武则天一个台阶下。徐克也是聪明人，这是一个太极拳里的“卸力”的过程，用“真幻术”消灭“假幻术”，借力打力。此举让所有人目标一致对外，暂时忘记了内忧。

《笑傲江湖》

这部电影，是很大胆的！徐克虽然不再是《第一类危险》时期那个凌厉的愤青，但他的作品无论多么天马行空的元素，主题都是内敛且含蓄，就像他的新武侠电影一样，还是充斥着浓浓的家国忧思与政治隐喻。

所以回到武则天在水牢里看到幻象的一幕，她是被幻术操控还是夺权心魔所致？我想各位应该有了答案。

四、武则天为什么要兴佛抑道？

历史上，武则天建立武周之后，兴佛抑道。并且吹自己是弥勒佛转世，且拿出了一堆“证据”（联系上文，自然是人为安排的喽），她为什么要这样做？

李唐皇朝攀附神仙，认了李耳为远祖，追赠“圣祖皇帝”的尊号。李世民还把道教定为国教，明文规定道教徒的地位在佛教徒之上。这是道教占上风阶段。史籍还记载李世民还曾经动议叫玄奘翻译《道德经》回赠天竺，只是因玄奘坚决反对而未成功。

到了武则天主政之后，把统治中心放在了洛阳，并且终身未回长安。她在洛阳龙门继续北魏开始的石窟修建，大规模开凿石窟造像。禅宗的北宗首领神秀是武则天的座上客，尊为“国师”，敬礼有加。把李世民定的哪些规矩翻了个个儿。

其实最简单的一点，并不是武则天喜欢佛教，武则天兴佛只是为了颠覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，仅此而已。

因为凡是利用宗教的人都是不相信宗教的人，我们都知道大理是佛国，段氏王朝才是真正信教的人，十个皇帝退役之后有八个出家。但李世民推崇道教，但他不相信宗教哦，否则李唐也成了道国了。

同理，武则天也不相信，别说武则天之前在尼姑庵出家几年中爱上了佛教，这是不可能的，真正信教你出家去，当什么皇帝啊。就其本质而言，武则天与李世民是同类人，都是将宗教，甚至超越宗教的方术，当做统治工具。

在《四大天王》里，还是给出了一个“合理”的理由。

因为幻天为首的异人组都是道士，结果栽了，在文武百官面前暴露。最后扭转乾坤的，是一个和尚。此事件之后，道教在大众心中应该是“臭了”，佛教借机上位，武则天发现了“蛊惑人心”的新工具，自然要兴佛抑道，也是顺应民意。

没错，《西游记》里也是这么说的。

PS，武则天兴佛抑道之后，传统道教再也没有缓过来，包括《妖猫传》里明确显示，佛教盛行，一个小沙门都能看穿幻术，道士只能被妖猫玩。后来唐武宗时期曾经大肆灭佛，推崇道教，但宣宗继位后重拾佛教，到了宋朝还是如此，此后道教再度兴起，是全真为代表的丹鼎派，传统符箓派道教已经很式微了。

五、圆测是谁？

历史上圆测是玄奘最著名的弟子之一，这位是新罗王子，15岁到中国，后来跟着玄奘，颇负盛名。当时新罗国王曾数次敦促圆测回国，但武则天就是不放人。

当然电影跟历史上这位外国高僧没有任何关系了。电影中的圆测，其身份应该代表了孙悟空，又是唐三藏的徒弟，又是猴子和巨猿，这明显的梗，能是别人？徐克是真爱《西游记》啊。

值得一提的是，电影中有好几处显示圆测骑着巨猿，仿佛巨猿是圆测的宠物一样，其实并不是，圆测本人就是巨猿啊，电影里有暗示。

首先，圆测是玄奘的徒弟，玄奘深晓天竺奥义，而封魔族的幻术正是天竺产物，我相信玄奘也应该通晓这种幻术，并传给了圆测，所以他也会幻术，沙陀忠第一次去找圆测的时候，所见的一切都是幻术。而且他也知晓如何破掉天竺幻术。

其次，圆测本人那句“地狱不空，誓不成佛”，这是句是地藏菩萨的名言。其实也代表了电影中这位曾经并非等闲之辈，没准杀过不少人，能用武力灭幻术师就是证明。那只巨猿就是他的“分身”，代表他了野性，所以才他出家之后，才闭门潜心修炼。

最后，还记得电影中，一共请了两次圆测，第一次没有成功，因为是沙陀忠误闯禁地，圆测本人释放了野性，沙陀忠遇到的是一只巨猿。

第二次是水月，赶了个巧，封魔族人先到一步，已经让圆测释放也野心，等她到了之后，巨猿被认为是“圆测大师”，左右看看本尊不在，于是点头承认，这里凸显了导演的幽默感，显得分外可爱。

六、最后怒目天王与一团克苏鲁是什么来头？

电影结尾大战那尊金刚，官方名称叫做“怒目天王”，其实就是佛教金刚形象的代表，佛教有云“菩萨低眉，金刚怒目”。

其实这个形象是虚构的，其原型应该来自于藏传佛教中的忿怒尊。藏传佛教无上密《大幻化网》有文武百尊，其中包括四十二寂静尊与五十八忿怒尊，其中有没有这么多眼睛的我也不太了解。

但最鲜明的就是血红色的背景。因为在各种天王、本尊形象图上，忿怒尊背后都有熊熊燃烧的火焰，而寂静尊的背后却是白光。实际上，这里的火焰，代表佛的智慧。如同火可以燃烧一切一样，智慧也可以斩断所有的烦恼，所以用火焰来表示智慧；

此外在忿怒尊的手里捧的不是钵盂也不是莲花，而是天灵盖，天灵盖里面装的也不是水果、五谷等善妙之物，而是红色的血，血代表贪心，也就是电影中那坨东西。

那坨跟克苏鲁差不多的物件，官方名称叫做“瞻波伽”。上网查了一下，这个瞻波伽是一种花，颜色是金色的，印度佛教圣物，常用作佛像中装饰，跟电影中的那坨有着明显的差异。

具体是什么我也不了解，只是让我说，除了让我想到了克苏鲁之外，也让我想起了金刚菩提子，手串了解一下？

克苏鲁！

七、“铁勒”是哪里？在当时的地位是怎样的

沙陀忠和水月，说的铁勒语，这个铁勒是中国北方古代部落民族名。铁勒众多部落中，回纥和薛延陀都建立过统一漠北地区的汗国。而在《神都龙王》中已经表明，沙陀忠是回纥人。（回纥人古代原来居住在贝加尔湖的游牧民族，到元末到明代，回鹘人逐渐分化和演变成现代的维吾尔族人）

唐朝的开明政策，让唐朝都城内有着大量少数民族混居，其中回纥人是一大主力。唐朝对回纥人是非常宽容的，回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后，其首领也接受唐朝的封号，唐朝还帮回纥收拾了世仇突厥人。中央对于回纥首领不但加以册封，而且直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权，可见对其的认可。

这样的重视，也让回纥人在当时完全忠于大唐。“沙陀忠”这个名字，表明他效忠大唐，所以才在《通天帝国》里搞武则天。

PS，后来大唐衰落，回纥那边也是狼子野心，蠢蠢欲动，但比起吐蕃来，回纥顶多算是趁火打劫的饿狼，吐蕃则是打算吞并唐朝的猛虎，所以安史之乱中，唐玄宗选择回纥为盟友，拒绝了吐蕃的出兵援助提议。

八、亢龙锏代表了什么?

亢龙锏是徐克“狄仁杰”系列的原创，历史上狄仁杰是不可能拿锏的，作为当时的大理寺丞，他唯一可佩带的就是腰刀。

徐克要求狄仁杰的兵刃与角色性格一致。并解读说：狄仁杰不愿使人致死，打断兵器，使它废掉，才是最大目的。

锏作为砸兵并无锋刃，并不像刀、斧那样直接斩杀对手，但锏体结构却较之刀、斧更为密实，若与刀、斧之锋刃撞击，很容易将之击毁，因此锏是一种攻守兼备的兵刃。

在《通天帝国》时期，从退龙锏、谏龙锏到亢龙锏的名字变化，徐克导演对这件兵刃的解读也是逐步变化。

所谓“亢龙”，出自易经乾卦第六爻爻辞“亢龙有悔”，《神都龙王》中，狄仁杰在潜龙勿用之后复出，阳气正盛，调查人体自焚身亡案，被错误信息误导，正迎合了“飞龙在天，犹有悔也”。

锏的分量重，非力大之人不能运用自如，它没有锋刃，不像刀、枪可以直接伤及人的身体，是一个防守型的兵器,是神器而非杀器，一经交锋，就即刻能找出其它兵器的脆弱点，击之必断！

这也是《四大天王》中唐高宗将亢龙锏赐予狄仁杰当“尚方宝剑”的用意。也是武则天最忌惮的一点，因为她要篡位，就是她自己的“弱点”。所以她的反应才那么大。

九、开局一张图！其余全靠编？

还记得《神都龙王》片尾那23张概念图吗？当时掀起了轩然大波，但《四大天王》貌似并不在23张概念图中，难道是原创？

其实这一点徐克给出了答案，在访谈中，徐克表示也《四大天王》是跑题的杰作：

原来打算拍《夺命盛宴》，结果剧本写到最后发现不对了，就改成了如今的《四天天王》。

其实最开始拍完《通天帝国》的时候，就打算写《情人藤》，结果最后又跑偏了，变成了《神都龙王》。

而且我觉得本片还融合了另一张概念图的内容，就是“迦楼罗”。还记得电影中在描述天竺幻术的时候，飞舞在天上的迦楼罗吗？

但那段访谈最大的料就是，徐克表示概念图可不止这些张。。。。老爷长命百岁。

十、四大天王到底是谁？

电影中除了狄仁杰在天王寺里在增长天王剑里藏锏的桥段外，就再也没有“四大天王”出现了，那么片名《四大天王》到底是谁？

很明显啊，就是结尾镜头那四位，这不是猜的。

四大天王是佛教中的护法天神，起源于古代印度婆罗门教。早在西汉时期就传入中原，在古代中国，这哥四个慢慢就被“汉化”了，进入道教啊，民间传说的领域了。比如《西游记》里四天王是镇守南天门的，《封神演义》中魔家四将被封神后辅弼西方教典，说什么的都有，反正都是人编的。

当然这些都是后世的故事了，其实在唐代，大众对四大天王的信仰刚刚定型了，不但跟佛教那边的意义以差得很远，也没有后世“风调雨顺、国泰民安”这些祈福象征，最直接的含义：就是四天王都代表出正义必定战胜邪恶的化身。

可想而知，在那个黑白混淆、幻术横行、指鹿为马的唐代，能匡扶正义的，只有电影中力挽狂澜的四位了。

而且在唐朝在四天王的信仰中，一直集中在北方多闻天王的身上，也就是说四位里有一个带头大哥，这就更明显了，说得就是狄仁杰本人。

电影里四大天王的形象，还是非常考究的，并不是我们熟悉的造型。

我们熟悉的一位持剑、一位拿伞、一位端琵琶、一位擒蛇的四位，是来自于民间传说的造型，但在唐朝天王造型可不是这样哦。

最早的天王像可追溯到隋代，多见单独的北方天王像，直到唐代，四天王造像出现，但极为稀有。而且造型那时候还是源自佛教形象，法器拿什么的都有，而且当时北方天王手里拿的是宝塔，还没跟托塔李天王的形象分开，拿伞的造型是明代以后确立的。

下图为保存至今的唐朝四天王石雕像，1920年颠沛流离的美国，现存于波士顿博物馆

我们如今的四天王形象，其实是来自民间的传说，《封神演义》有很大的功劳，且都是明清时期确立的，如果去印度，四天王根本不是这个样子。

可见，本片这一点上还是非常考究的，看剧照，电影中的四天王像，应该参考了上面的石雕，其中北方天王手里是托着宝塔的。

首发于公号：电影文酷

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《四大天王》是《狄仁杰》系列的第三部，距离上一部《神都龙王》已经5年。“狄仁杰探案宇宙”初现规模，一幅长卷才刚刚铺开。

徐克钟情的历史背景，一向是乱世。大唐对于徐克，正如大明之于胡金铨，清末民初之于张彻。天下初定而波谲云诡、暗流涌动的时代，堪堪牵动我们今日的人心，而四方辐辏的大唐盛世，正适合身世飘零，无问东西的香港导演尽情挥洒。打个比方，《狄仁杰》系列对于徐克，就好比一个大游乐场，可以将他喜欢的东西一股脑儿塞进去，玩个痛快的同时却不用担心违和突兀。就好比《黄飞鸿》中清末的广东，《刀》中的西北边塞一般，有了那个大背景，造型再夸张一点，动漫一点，时尚和考究就都有了。

《四大天王》是《狄仁杰》系列在视觉风格上最为暗黑的一部。没有《通天帝国》里面武周帝国的各种壮丽景观，也没有《神都龙王》花魁出游的盛大妖媚。但是在趣味上却是最“徐克”，也最国际化的一部。老怪把他多年痴心的怪兽情结借助“方术”投射在银幕上。大理寺决战部分，高墙上立起半个身子的怒目天王，令人目瞪口呆；腥红的瞻波伽盛开是触手系，让人想起千年树妖的舌头；怒目天王居然真的把成堆的眼睛喷射出来当作暗器，完全就是要搞死密集恐惧症患者的架势；白猿大战飞龙一段，硬是把帝国大厦“金刚打飞机”的经典场面穿越到了大唐；还有我最喜欢的封魔族飞天蜈蚣，既有《人间道》里蜈蚣精的影子，又是《通天帝国》中地底离合怪人的再现。凡此种种，都是熟悉日本ACG和好莱坞流行文化的一代心领神会的趣味，就跟《西游伏妖篇》中机械玩偶版的红孩儿一样。68岁的徐老怪童趣盎然，一点也没落后于年轻一代。

徐克以善于发掘演员的潜力闻名。林青霞的东方不败，张曼玉的金镶玉，都是都市女郎变身武侠女神的好例子。他在大陆的作品依旧延续了这个神话，《龙门飞甲》陈坤变身雨化田，“厂花”的“百褶长裙”和魅惑眼神让人大跌眼镜，《神都龙王》Angela Baby化身“花魁”银睿姬，以嫩模的身材诠释出了辩才天女的万般风流。这次在《四大天王》里面，被彻底改头换面的是马思纯。片中的魔女“水月”看不出一点“七月”的痕迹，剃眉、蓝色额妆加一排银钉的杀马特妆容把马思纯彻底翻新成了异族妖孽。

徐克最喜欢御姐，男主角经常是被虐的对象。沙陀忠给水月疗伤一段，活脱脱宁采臣义助聂小倩，那种男女之间的真挚感情，让人想起港片的黄金岁月。

狄仁杰、尉迟真金和沙陀忠这三个角色，刚好对应的是正义、辣手和仁心，可以代表徐克电影中的三种主角类型，分别是《蝶变》中的“记者”方红叶，《倩女幽魂》中的燕赤霞和宁采臣。人物是三个，却要合起来看才是徐克心目中的理想人格。但是想想天真善良的胡族医官沙陀忠或许就是《通天帝国》中梁家辉扮演的阴谋家沙陀，这巨大的性格弧度是如何完成的，就只能看后面的续集分解了。

我们已经在前两部“狄仁杰”中看到了景教、东瀛和罗马使节，《四大天王》延续了这股多元文化的热潮。片中的高僧圆测实有其人，是玄奘大师的徒弟，来自新罗，通晓梵、藏和巴利等六种语言，他写的《解深密经疏》后来被翻译成藏文版，影响到了格鲁派创始人宗喀巴等高僧。其实在他之后，还有一位来华求法的新罗王子，在中国更为出名。那就是开元年间的金乔觉，圆寂后被尊为地藏王菩萨，以九华山为道场，香烟至今鼎盛。看看这些异族高僧在中国的成就，才能领会胸怀天下的大唐盛世是何等气魄。

说到这儿，我们大概能领会狄仁杰“地狱不空，誓不成佛”的豪言壮语背后，原来行的是佛家的菩萨道，本来有可以独善其身的修为，却因慈悲心肠入世救苦。片中的种种“幻术”，也并非噱头，而是暗合佛家义理的设计。依佛法看来，我们认为无比真实的这个世界，整个就是一大幻境，幻觉的根源就在于人们的欲念，旁门左道利用这些欲念迷惑人心，因此金銮殿上的皇帝百官能在“迷幻大趴”中集体见证神龙现世，武则天能长期领受“先知”的秘教而不自知，这些看似千变万化的奇观，根子却都在贪嗔痴这些人性的弱点。

高僧圆测幻化出来的大鱼和白猿却不是这样，正如居士维摩诘在不大的房间中为来探病的千百罗汉、菩萨安排下了座椅一样，高僧要在这虚假的世界中造出一派幻象，根本就不是难事。只是这神通并非是为了助长人们的欲念和妄想，而是护持正法，点醒世人。圆测座下的白猿暗合“缚心猿，栓意马”的典故，显示高僧插手人间争斗并非为了人情权势，而是为了化正乱世人心。

封魔族造出的怒目巨人形似佛教中的“护法天王”，这也正是末法时代妖孽横行的征兆。正如《人间道》中的蜈蚣精变身慈航普渡大师，真可谓“妖和魔都说自己好”。狄仁杰手中的亢龙锏虽能辟邪，自身修为到底尚浅，所以必须得高僧出马，才能摧伏外道，护持正法。这样看来，最后的大决战就不仅是单纯的热闹了，可以把大理寺看成人心之“化城”，妖人假扮佛教护法攻城略地，高僧放出象征凡人妄心的白猿以毒攻毒。壮阔场面之外，还能给人以深思和遐想的空间。

“狄仁杰”拍到第三部，大侦探的信念、法宝和团队才一点点显出真身，他的身世和感情世界基本没提。看来这个系列后面还有很长。

1. 幻天什么时候被调包？

至少是在初次与狄仁杰过招出师不利回复天后的时候。

当时尉迟说要向高宗进谏，武后随即科普了封魔族的历史，这时候有一个对幻天的脸部特写，说明他在听到这些话的时候，内心是有丰富的心理活动的。基本上可以推测当时听这话的就是后面顶替幻天的封魔族族长。

第一次登场也有可能，并不一定但可能性较大。

从后面封魔族族长的对话中可以得知，异人族受召进宫，本来就在他们的计划之内。那么作为要复兴全族、歼灭大唐的一族之长，从一开始就和鬼夜联手洋装成异人组的成员，可控性更大，是合理的考虑。

但按我这样的猜测也会出现很大的bug，就是关于幻天的藏尸时间。因为单从发现尸体的那场戏来看，更可能的是，幻天死于金龙幻象，族长来不及处理尸体所以抄仪鸾殿西侧的近道把尸体藏在武后车撵的底部；考虑到武后最近频繁出宫，更有机会尽快在她下次坐车出宫的时候把随之带出来的尸体处理掉。

2. 圆测是真是假？

目前没有足够证据做定论，尚属开放性问题。我觉得圆测（阮经天）是幻象，猩猩是本体，这样的话会比较好玩。有几个侧面证据：

a). 在狄仁杰的回忆中，三藏将树叶交给他，他接到手上的已经是一支竹签了。这里的树叶可能救赎狄仁杰看到的幻象，那么在同一场景中，站在三藏法师一旁的圆测（很多人觉得邪魅）也很有可能是幻想。再加上这组镜头中，圆测脸部阴影较多，有可能是一种镜头暗示。

b). 大理寺内幻天的幻想被破解后，猩猩站上了房顶，接着镜头给到了圆测的脚缓缓飘落到地面。上一个大家看到飘起来的人是狄仁杰劝降失败随机发动大招的幻天，而幻天这种飘起来的效果是通过方术达到了（当时沙陀还问了一句“他是怎么做到的”）。因此牵强地联系一下，飘下来的圆测可能也是运用了方术，或者，他本人就是方术的效果。

c). 族长的魔轮法杖（？名字忘了）理论上是一种物理攻击。族长被套上的魔轮，最后消失与他的脑后，足见是个幻象。之后，圆测则是自己转动亢龙锏，靠它的声音让自己脑袋上的魔轮破碎，而亢龙锏的声音正好也是破除幻象的方法之一。所以圆测脑袋上的魔轮是真是假还不好说，或者连他本人也是幻象？

d). 第三枚彩蛋，水月去请圆测出关，看到大猩猩，第一反应它就是圆测。这个彩蛋可以看成皮一下（猩猩表情包到位），也可以可以看成是导演故意混淆视听，还可能是一种明示的暗示：）

3.“ 明经”与唐朝科举制度

在狄仁杰的首次回忆中，三藏法师说D“明经出仕”却先来他……这里的“明经”科唐朝科举制度中的科目之一，起源于汉朝。历史上狄仁杰是明经及第踏上仕途的。

唐朝的科举制度分常科（每年举行）和制科（皇帝临时设置）两类。明经科和进士科都是是常科中的科目。唐人有谚云：“三十老明经，五十少进士。”因为相对而言，进士科较难，着重诗赋；明经科着重贴经和试义（需要能够背诵经典并熟悉其含义）。

4. 南市天王庙的造像

从左至右：持国、增长、多闻、广目

四个天王的造像并没有我熟悉的“剑琴伞龙”（寓意风调雨顺）的造型。经友邻提醒，这样的造型可能源自明代小说《封神演义》中魔家四将，即：魔里红、魔里青、魔里海、魔里寿。

原来在明代之前，四天王的造像大有不同。而又因为因為隋唐期间有很多日本人至中原求法，然后会带大量的典籍和佛像回日本，所以现在一些从那时候保存下来的天王像是比较接近我们隋唐时候的样子的。

其中多闻天王（剧照右边第二尊）手持宝塔和三叉戟，他也被认为是四天王之首。

多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟，被认为是神话中托塔天王之原型。

在后期的中国，其塑像手上的塔、戟改为“伞”或“幢”，四大天王遂为后人赋予“风调雨顺”的吉祥意义；另一只手则多持银鼠或黄鼠，能吐宝珠。有的庙宇中也有一手持伞、一手托塔的形象。

在国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。——wiki

广目天王（剧照最右的一尊）双手各持笔和书卷。

这两位天王“装备”相对比较固定。

持国天王的造像，手上拿的有刀、抢、戟、金刚杵（如下图东寺造像）；增长天王手上拿的有刀、剑、戟等。

在电影中，持国天王左手持剑，增长天王左手持锏（剑？），右手持三叉戟。

这次电影中的那几个天王造像，其实还是比较符合当时唐朝的实际情况。

东寺（日本京都）的四天王立像(839年)

當麻寺（日本）天王像之二

當麻寺（日本）天王像之二

5. 大理寺的工作服有特别的功能

预告片截图

冷三案中，狄仁杰去追捕飞烟之前，脱下衣服，让韩平把他自己的衣服借给狄仁杰换上。这里为什么脱了之后还要穿？其实不穿还不影响跑出去追凶。

后来在和周进、乙安一起围捕飞烟的时候，飞烟发射暗器，两位小弟一个对上屋顶，一个躲到桌子后面。其中一个镜头可以看到乙安躲得桌子和衣服(手臂处)都冒着中暗器的烟雾；而这轮攻击后，大家都没事。说明衣服保护了乙安。

侧面证据，狄仁杰和尉迟等人一起调查帝后车碾的时候，狄仁杰让丁迅先给霍耿他们递上防护手套，这手套目测的材质与大理寺工作服相近(D和丁自己倒是只用布包了一下手)。

6. 第一回合，水月和鬼夜在哪里找到的假亢龙锏？

狄仁杰和大理寺的伙计们被调虎离山去查冷三案，鬼夜和水月潜入D的住处搜亢龙锏。一进门鬼夜就看出了房间是按九宫飞星布局，说通常乾位用来藏东西，所以要“易常取逆”倒过来找。

后来水月在一个柜子的抽屉里找到了假亢龙锏，找四周摆设推断，方位应该坤位（如图）。

另，这段找的时间应该不会太常，因为她们一分头开始找东西，水月的第一个寻找点就是坤位。

我一度以为这里镜头越过轴，所以初看的时候对这个位置有点晕

7. 小弟们来报冷三失画案的时候，狄仁杰在哪里

先是一个镜头，狄仁杰在室内的某处研究或思考什么东西。然后是一个门外，很多小弟和沙陀一起来报告了案情。接着狄仁杰就在他们的身后（也是室外）出现了，说：走，去查案！

这是一个小弟（脸盲没认出来）说：大人怎么最近总是突然出现？

推测是在后来沙陀假借洗澡溜出来去找狄仁杰藏身所在的地下密室，也就是后来尉迟他们收拾鬼夜的地方。这么看来：

a）这个地下室位置离D的卧室是比较近的

b）在异人组出现之前，D已经在未雨绸缪准备这么一件密室了。

8. 金鱼说的“万法唯识，识外无境”和历史上的玄奘与圆测

预告片截图

“万法唯识，识外无境”是佛教宗派“唯识宗”的一个理论。

在历史上，玄奘（即三藏）法师自印度学法归来（电影中三藏法师曾去往天竺辩法），就开始译传“瑜伽宗”并将其他理论糅译为《成唯识论》，因此“瑜伽宗”也被称为“唯识宗”，而玄奘也成为唐代唯识宗的创始人。经由玄奘的弟子圆测等人的努力，唯识宗的理论又从大唐传入了朝鲜和日本。

成唯识论校释

9.4

玄奘 / 1998 / 中华书局

ps：“万法唯识（all dhammas are nothing but consciousness）“其实跟这次的方术和幻象特别搭。狄仁杰在调查金龙复生的时候，乔装之下用（伪）四川话对着一口咬定自己见到真龙的霍耿说：“眼由心使，心受蔽。“（原话可能由出入）

9. 沙陀去请圆测时，在幻象里为什么看到的是大金鱼？

这条仅仅是一些联想和附会。

金鱼是佛门八宝之一。八宝（即八吉祥）包括：轮、螺、伞、盖、（莲）花、瓶、鱼、长（吉祥结）。

清代瓷器上的八宝纹样，图片来自网络

鱼于水中畅行无碍，意喻佛法超越世间，依之修行则自在阔达、究竟解脱。

鱼眼常开，象征佛陀慧眼时时慈顾众生，永不舍离。鱼眠不闭目，代表世尊因地修行精进不懈，永无停歇；亦如佛眼视众生，无有疲厌。——wiki

这些可能是圆测，甚至是圆测所代表的佛门（相比于幻天之于道教），自身的追求和在剧中的定位。

10. 鬼夜初见武后，用烟花在空中写的什么字？

预告片截图

异人组第一次谒见武后，各显其能，鬼夜用烟花在空中写出一个字符，当时电影字幕打出的是：

（普贤菩萨）

这个是“普贤菩萨”的梵文。

鬼夜写完这个字后，导演给了武后的表情有几秒的镜头。至于为什么要写“普贤菩萨”而不是其他菩萨或者其他任何字，目前我还没搞懂。

【以下内容比较私人向】

冯绍峰持双刀：熊欣欣；合并后的双刀有一秒很像天瀑（真怀念天瀑啊！）

幽冥霸刀的装备：月经轮*2

追杀水月的三个封魔族合体：《通天帝国》伪国师和章鱼傀儡

沙陀第一次逛街看到有很多异人进城，第一个是多手打鼓的vs《通天帝国》鬼市多手弹琴的

赵又廷、林更新的身高差≈刘德华、梁家辉的身高差

D的假四川话和霍耿不标准的普通话都萌

尉迟吃饭时破解的D的诗谜，策马赶往天王寺时，沿路经过一间茶庄，写着“石花“，就是《神都龙王》的雀舌茶

泪点——大战之后，圆测说自己开悟不够、施援来迟，下跪请罪。

作为徐克导演的“情怀粉”，我赶在上映的第一时间就去影院看了《狄仁杰之四大天王》。

果不其然的，才一开头就被片中脑洞大开的造型、波诡云谲的打斗场面给震住了，直到走出影院半天都还回不过神来... ...

徐老怪这个名头，还真不是白叫的！（图片来源于网络）

| 三部曲的前世今生

从第一部《狄仁杰之通天帝国》（2010年）开始，总是不按套路出牌的徐老怪就给狄仁杰这个经典人物形象赋予了新的定义。

在徐克的电影里，狄仁杰不止是大理寺的名侦探，更是一个有着侠义心肠、练就了一身高超武功的侠客。

虽然看起来只是一枚在体制内求生存的、普普通通的公务员，但他手握亢龙锏、心中有正道。

只要想法不认同，就算是武则天，他也照怼不误。

片段截自《狄仁杰之通天帝国》

在《狄仁杰之通天帝国》里，接连几人都以自焚的离奇方式死于修建通天浮屠的过程中。入狱八年的狄仁杰被武则天紧急召回破案，却发现凶手竟是他的昔日好友沙陀忠。

而接下来的《狄仁杰之神都龙王》（2013年），则是将时间线倒回狄仁杰青年时期。

那时候的狄仁杰，因为卷入掳掠花魁银睿姬一案，与沙陀忠、尉迟真金不打不相识，最终成为了过命之交。

本图为《狄仁杰之神都龙王》剧照。不过那个时候狄仁杰为什么没有站c位呢23333333

在《神都龙王》末尾，狄仁杰喜提“上可鞭皇族，下可除奸臣”的亢龙锏。

而《四大天王》的开端，则是直接顺延了《神都龙王》的结尾——此时的沙陀忠已经成为了狄仁杰的得力助手，而同朝为官的尉迟真金与狄仁杰则是既互相掣肘、又惺惺相惜的朋友。

在武则天眼里，狄仁杰既是她治国、掌权最值得倚重的忠臣，同时又是她在成就登基大业途中最大的敌人。

武则天与李治并称为“二圣”期间，权欲熏心，痴迷于各种法术、幻术的力量，无法自拔

因为忌惮狄仁杰的存在、觊觎高宗所赐的亢龙锏，武则天暗地里组织了一个“异人组”，试图杀人夺锏。

这样一来，就给了暗中窥视一切的封魔族后人一个足以颠覆大唐的可趁之机。

如何去化解这个危机？这也是狄仁杰在《四大天王》里遇到的最大难题。

如果按照事件发生的先后来排列，狄仁杰三部曲的故事应该是2-3-1的顺序~不知道我有没有帮大家捋清楚呢？

| 出“奇”制胜

虽然主角是狄仁杰，但从第一部开始，这个系列真正涉及到逻辑推理、断案解惑的成分并不多，不能算是纯粹的悬疑推理电影。

神秘的鬼市、可怖的赤焰金龟、各显神通的“异人组”、难缠的魔族... ...自始至终，徐克想要营造给我们看的，不外乎是一个“奇”字。

在异人组充当领导角色的幻天

拥有噩梦般狰狞外型的鬼夜

这诡异造型真的无法细看

侯孝贤的《刺客聂隐娘》呈现的是质朴的唐朝，陈凯歌的《妖猫传》呈现的是奢华的唐朝，而徐克的狄仁杰系列所呈现的，是奇幻的唐朝。

玩火、放烟、出暗器、玩变形... ...这么多年过去，徐老怪的想象力依然是这样无拘无束、天马行空。各种怪异幻象的呈现，也是毫不重样——

金龙复活

封魔族人的变形排阵

密集恐惧症患者请闭眼... ...

| 好基友，一起走

无论是《通天帝国》、《神都龙王》抑或是现在的《四大天王》，它们都是从一个匪夷所思的奇怪案件入手，牵扯出背后的复杂阴谋。这一点，与徐克在三十多年前的处女座《蝶变》有着很多相似之处。

然而无论视觉效果看起来如何，故事最终都会落脚于对人性的挖掘、探索与表达。

比如《四大天王》中，武则天对权力的贪恋、沙陀忠的纯澈与热血、尉迟真金的顺从与憨直... ...

在武则天与狄仁杰的夹缝中生存的尉迟真金

对尉迟真金来说，心底其实是非常信任、喜爱狄仁杰的，但因为立场不同，只能无奈地道出一句“风雨飘摇，各自珍重”。

究竟是继续帮助武则天拿到亢龙锏，还是用狄仁杰的方式去大唐江山呢？

在经历了一系列的心理激战之后，尉迟大彻大悟，最终还是找到了属于自己的平衡点。

对狄仁杰来说，尉迟算得上是一个较为“世俗”、不够单纯的朋友，但即便如此，也并不妨碍我们注意到并喜欢上这个角色。

这部电影几乎有1/3的笑点都集中在尉迟身上了。

与尉迟的纠结、反复相比，青年版沙陀忠则是另外一种画风。

沙陀忠精通医术，性格软萌，与刚正不阿的狄仁杰刚好互补，平日里插科打诨，关键时刻也一定会挺身而出。

沙陀忠对狄仁杰来说，仿佛就像是华生对夏洛克一样的存在。

瞧这满满的cp感

看完《四大天王》之后，再想到第一部《通天帝国》里，沙陀忠在成年之后的黑化，就更加唏嘘了。

时势的确能造就一些伟人，但也不可避免的会毁掉一些好人。

| 那些值得一提的女性角色

作为一个纯直男导演，徐克对女性的刻画却一直有着难得的既细腻、又鲜明的质感。

就拿我个人最喜欢的徐克作品之一《青蛇》来说。在那样一个人鬼混杂、身份颠倒的世界里，没有了江湖儿女的快意恩仇，有的只是今朝有酒今朝醉的缠绵悱恻。

电影里，无论是白蛇还是青蛇，从里到外，都美得不可方物。

人的世界，一直充斥着杀戮与狰狞。而妖的世界，反而保留了一些没有被污染的真情。

法海、白蛇与青蛇，这三个人象征着人性中的理性、爱情与欲念。

在前段时间的采访中，徐克曾说：

我觉得人与人之间的关系是很浪漫的，不是只是男男女女之间。当你认为这个人可以一辈子在一起的话，这个人的内心的世界就是一个我们觉得很漂亮的东西。

聂小倩，十三姨，东方不败，青蛇白蛇，金镶玉……这些藏在记忆里抹也抹不掉的经典角色，也就是“我们觉得很漂亮的东西”了。

说回《四大天王》。

在《四大天王》中出现的两位女性角色，一个是“朋克少女”水月，另一个则是“妩媚女王”武则天。

水月是一个外表刚强、内心脆弱的奇女子。她算不上美女，眉毛上镶有14颗钢珠，出手利落、武功高强，从一出场就显得强悍而冷酷。

在封魔族的追杀之下，她受了伤，被沙陀忠所救，滋生出了与平时完全不同的、柔软的一面。

这个外刚内柔的女孩，毫无疑问是可爱的。

而武则天这个角色，除了贪恋权力的特质之外，还有三分心狠手辣、三分癫狂、三分警觉、三分冷酷。

武则天这样一个角色，对普通观众来说难免会觉得有些脸谱化。

但经过了徐克的加工与刘嘉玲的演绎，我们完全不会认为这位“一代女王”是无趣的、单调的。

她虽然固执又可恨，但绝不会让你心生厌恶。

在这一次的《四大天王》里，还增添了一些徐克风格的“色诱狄仁杰”的戏码。

徐克的电影总是充满了奇幻之美。

看他电影的时候，我们愿意去相信那个武侠世界里的美好与残酷都是真实存在的。

在那个唯美写意的“徐氏江湖”里，少不了江湖儿女、恩怨情仇，更少不了民族大义、家国情怀。

真正的江湖，不就应该这样吗？

我一般用在观影过程中我翻白眼的次数来给电影打分，如果我一次白眼都没翻而且非常喜欢的话，可以打到四五星；如果里面有些烂俗桥段让我翻了几次白眼的话，那么电影大概也就是一般的档次了。

四大天王这部电影，我到后面已经懒得去翻白眼了...因为这电影在任何方面都乏善可陈。

1.首先，四大天王在哪里？

上一部《狄仁杰之神都龙王》的片尾，洋洋洒洒给了二十三部电影（包括通天帝国和神都龙王）的概念图，时间太久于是看完后回去一找，偏生没有任何一个是有关于四大天王的，本以为雄心壮志地要开启系列，但看来总归是计划赶不上变化。

那你要拍四大天王就拍吧，之前网友调侃的刘德华没出现也值得一乐，可是看罢全片，我们愣了一下，说好的四大天王呢？刘德华没来，结果其实故事和四天王并无什么关系？

四大天王在片中唯一的出现就是狄仁杰藏亢龙锏的地点，那个场景也就是个不点儿小破庙，尉迟真金和某耍刀喽啰干了一仗而已，对于主线基本没有干扰。于是我们看到了一个只占剧情二十分之一的场景竟然堂皇地成为了片名，大概电影开拍的时候曾有着完全不同的设想吧。

2.然后，精彩的特效在哪里？

很多人会吹这电影，说徐老怪的特效如何了得，我看了电影后倒是觉得，如果把这特效作为国产的标杆，那才是完蛋了。

全片特效不少，但给我的感觉就是，用得太多，却毫不精细，这特效颇有一种手握重金的土豪想拍部电影来玩玩的感觉，各种扑面而来的飞镖飞盘让我有一种十年前3D刚刚兴起时所有3D电影都往你眼前扔东西的即视感。

所有和亢龙锏相关的特效都很假，亢龙锏砍断了cg柱子，亢龙锏也能砍断cg的刀，亢龙锏还能破cg的幻象。双刀喽啰和尉迟真金争斗时亢龙锏竟然也变成cg的了，砍倒的两尊cg天王更是极其诡异地塌了下去。

既然连静物的效果都做不好，那就不要论里面的几尊活物了，某cg龙就像是刚建模出来一样没有任何渲染地干干净净金光闪闪，它地扭着cg假身子喷着cg假火咬了一个cg假人，某一瞬间我以为我在看动画片。

你说那是幻象，假一点就假一点，那白毛大猩猩总是真的了吧，它那呆滞的脸和身上不细致的毛发效果也是非常糟糕了。

你说看不出来？

好，我们先找去年的骷髅岛，那里面金刚和水的交互效果做得多好，你看看这里面的大猩猩，在屋顶上跳来跳去没有震掉一块砖瓦。

或者咱们看今年强森狂暴巨兽里面同花色白毛猩猩，人家看着就是真的，四大天王里面看着就假到无眼可看了。

如果说拿当今好莱坞的作品比较是欺负国产片特效，那么我们找来十多年前的作品《金刚》来比一比，十多年啊，计算机的硬件好了几十上百倍，渲染速度比原来快了这么多，特效发展更是日新月异，可是比得了么？

即便拿出来美剧闪电侠里面的白毛猩猩比一下，也不过是伯仲之间罢了。

如此浮夸的特效，不禁让我想到了妖猫传描写大唐宴会时一个小孩踩着云跑上云端吹笛子的场景。看这电影的特效，就像看着一场杂耍。

3.我找了找，似乎也没看到演技

冯绍峰演的尉迟真金心事重重，他一边听命于皇后，一边又想着保护好基友狄仁杰的安全，无奈之下，他只有—一直瞪着大眼睛。

林更新的沙陀和马思纯的水月，承担了搞笑和爱情线，所以电影经常画风突变，别人都是一本正经，就他俩夸张地耍宝，幽默和爱情也都是用脚趾都能猜到的发展，自然这更多要怪编剧，不过他俩也没太入戏，水月硬气全靠一口气强撑，娇羞时又放不下架子，沙陀整片倒像是游山玩水而来的，被看到裸体也是波澜不惊，看来这事狄仁杰早就预料到给他写在了小纸条上吧。

赵又廷的狄仁杰倒是没什么毛病，不过也仅是没什么毛病罢了，该尬的时候一点儿都不含糊，比如前一秒还是小跟班，后一秒撕开人皮面具变回狄仁杰，动作到位了，眼神里却没戏。

刘嘉玲，哎，可惜了，开篇就是那高约半米的冲天大辫子

还有剧情中超级大中分吃豆人发型

当然也有正常一点的大扇子发型

一代天后武则天，竟然也能被演得如此肤浅没有内涵，后面那段色诱之后再提，总之也是槽点满满。

4.剧情更是想一出是一出

来来来，色诱这段戏来了，媚娘一推门所有观众就都知道这是人假扮的了，狄仁杰明明自己把皇上皇后安排到城外，还不一锏把假冒者打晕，还装模作样演了半天，仿佛在故意嘲讽观众的智商一样。

诚然如此，哪怕是真的武则天色诱狄仁杰，刘嘉玲比赵又廷大了约莫二十岁，真的狄仁杰估计也会是一脸问号吧？更不用说其实是一个人老奶奶在色诱，哎，两边都在演戏，而且都演得津津有味，真的不觉得倒胃口么？

再来说水月和沙陀的爱情线，澡堂看光光和英雄救美自然是必备烂俗剧情，可是熬药救人那一段，前一秒水月还负气，沙陀一番劝导后骑马离开，下一秒沙陀骑马时的回忆杀两个人怎么就关系不错了呢？更不用说沙陀和狄仁杰为了测试水月搞的那点小名堂，如果这真的是狄仁杰的主意，我都为狄仁杰感到羞耻啊。

还有让水月赶回去会更快，可是她不也是骑马么？难不成还带着马飞？你看，水月和马飞了。

水月去找圆测时的突然黑屏专场也是蛮迷，悬念不是这么留的啊，而且后面还专门搞个彩蛋去补完这块剧情，我也是很佩服能想出这种杂技剪辑的人了。

再加上沙陀取到经文转眼就回到狄仁杰身边那段诡异的错乱感，水月和沙陀的剧情构成了完美的一个吐槽链。

最后的大战，更是。之前说妇联3的最后大战过于愚蠢小家子气，这下子好了，《四大天王》告诉我们，我可以把所有最终战的缺点都集合到一起。

首先就是所有大战都有的非常假的cg角色对招，没毛病，白毛猩猩大战奇怪生物。

然后是反派洋洋得意然后被反杀，没毛病，坏人自信一点也没什么嘛。

接着是危急关头主角救场，这不就是大家吐槽已久的斗破苍穹套路嘛，当然这次不是主角救场罢了。

接下来，最终boss战主角被晾在一边...还有这种操作？

最后，谜一般的战术和战力，我是真的头一次看到两边开战一边手持武器一边念经文的场景，西方教团吟唱魔法给武器加持也不过如此了。

最后，名字叫狄仁杰，却基本没有破案探案的过程，全片大概也就两三个场景算是装装样子探了下案，开头的丢画，本来分析地好好的，一掀桌子就开始追逐战了还成？

其二是龙头的下落，狄仁杰自然是一眼就看出来了，其三是找寻从皇城逃跑的方术师，狄仁杰也是看了一眼就知道往哪走了。

这剧情不禁让人拍案叫绝，狄卿果真神机妙算。

5.最后，美术，摄影，配音的全面崩盘。

狄仁杰一口生涩的普通话，武则天的语气则是听着毫无底气就像是个丫鬟，很多人的配音看着和口型都不太对，更不用说一堆仰头大笑，又假又尬还没有气势。

与此相对应的，就是美术设计的缺失，妖猫传就算剧情再稀烂好歹有些场景还是下了功夫的，而四大天王相比就逊色很多，首先就是没有一个令人印象深刻的场景设置，怕是觉得观众已经太过熟悉唐朝了吧，全片基本没有一个展现大唐气象的画面（也就是白毛猩猩大战时勉强一瞥大唐都城），各种场景的光线更是没有任何特点，平平淡淡，假若把这片子拆成电视剧大概也没有问题。

妖猫传剧照

四大天王剧照

《四大天王》在我看来是一次彻彻底底的失败，虽说不至于到不能看的地步，至少也像是《正义联盟》之于dc电影宇宙的程度，这电影之后，我们要想一想，这电影照这个模式拍下去，它的未来真的会多么光明么？没有探案，剧情稀烂，连特效都不能让人满意的狄仁杰，究竟有什么资本去拓展成传说中的几十部的系列呢？

整部电影就像是里面那群无能方士们的表演一样，有些登不得大雅之堂的私货，看上去也有那么点儿意思，可是如若遇见真龙，甚至是一条徒有外表的幻象之龙，怕就会被吓得屁滚尿流，溃不成军。

最后，这个人真的不是张涵予么？

还有还有，我一直觉得武则天手上带了个内裤

老港片导演，拍电影都有一种古朴的节俭美德——每一个他们打造出的还不错的IP，都会不可遏制的发展成一个系列，只可惜方世玉和小马哥无法因为平行宇宙而出现在一起，否则中国的复仇者联盟，估计能比美国早20年。

徐克的狄仁杰系列，让人看到了老派香港导演的精神。

作为香港导演北上大军中的一员，徐克从2001年《蜀山传》的惨败中，修整了近10年，才拿出了第一部狄仁杰，这部片子，上映后票房力压《叶问2》，以2.92亿元，奠定徐克下一个十年，工作方向的基础。

狄仁杰之通天帝国 (2010)

6.6

2010 / 中国大陆 中国香港 / 动作 悬疑 古装 / 徐克 / 刘德华 刘嘉玲

而在10年探索里，徐克拍过中港韩明星加盟的武侠片《七剑》，还拍过都市时尚片《女人不坏》，而最后让他在商业上彻底翻身的，还是以悬疑、侦探以及带有一些玄幻色彩的《狄仁杰》。

10年，狄仁杰上映的时候，媒体宣传的点都是神秘可怕的地下鬼市，而电影里的全景洛阳风貌，身体燃火的种种特技，成功撩到了业内和观众的G点，金马、金像纷纷给出最佳视觉效果奖，从此中国也有了正经可以看的3D，只不过这3D用在了古代的描绘，而非未来世界。

而2013年的《神都龙王》最后那场悬崖打斗的奇观，海上杀大Boss的场面加特技，至今都让人印象深刻。

狄仁杰之神都龙王 (2013)

6.5

2013 / 中国大陆 中国香港 / 动作 悬疑 古装 / 徐克 / 赵又廷 冯绍峰

而如果说之前，徐克所有的想象力，都在悬疑，真实案件，怪物这类实物里半遮半掩的话，这次的剧集则直接祭上了“幻术”，让徐克所有的想象力充分的发挥。

从开场的几位幻术师登场，到大殿金龙变活，到最后的利用幻术杀人，除了有点密集恐惧之外，在想象力上，个人认为放眼世界，也是一流水准了。

在此不剧透了，大家先去看电影。而今天要仔细说说的，给了徐克天马行空想象力的唐代的幻术业。

对，唐代的幻术是个产业。

最近一年的电影里，唐代的幻术似乎有爆款的迹象。

年初的《妖猫传》，全篇都在围绕幻术，只可惜陈凯歌只想借幻术之形，来歌颂少年之爱。

徐克这次的幻术，更接近唐朝的实际情况，唐初有一批江湖艺人，以表演幻术为生，电影里，武后为了招徕得力人士，因此招募了一批幻术师成为自己的核心幕僚。马思纯的水月亦是其中之一。

幻术最早起源于汉代，发轫于民间，又以奇闻异事的形态，记录于古代的杂记中。按照今天的理解，它应该只是一种魔术，唐朝记录的《缸遁》、《杀人复活》等名目，都与现如今的《大变活人》、《箱体锯人》这类大型魔术类似。

但是，由于古代崇尚鬼神，文人记录时，通常以讹传讹，以此为基础，发展出了一套基于道家、佛教以及民间宗教的 一类类似法术的能力。统称为幻术。

汉代幻术，便多以此类形态存于《异苑》、《西京杂记》等民间杂记传说中。

西京杂记

8.1

（晋）葛洪　撰，周天游　校注 / 2006 / 三秦出版社

《后汉书》中，还有专门的《方士列传》，记录了许多奇闻异事，其中方士呼风唤雨，便是其中比较热门的一类

《后汉书·方术列传》就曾记录过方士喷水，城市下雨的故事：

“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”

而随着佛教传入，西域民族开始与中原民族交融，幻术到了隋唐发展到了顶峰。历史上曾有传说唐玄宗便是幻术的最大爱好者。宫中经常设宴聚饮，让江湖幻术师表演各类节目。

著名的幻术节目的名目，有《幻景霓裳》、《逡巡造酒》、《顷刻开花》、《折叠白驴》，《躺悬》、《缸遁》、《爬绳遁人》、《杀人复活》外，其中《卧剑上舞》的画册，目前还保存于日本奈良的正仓院内：

而《杜阳杂编》曾记录了一个典型的幻术表演：唐代米宝用能让粗二寸，长一尺左右的蜡烛上，放出五色光芒，点燃之后整夜不灭，并能在灯火中呈现出楼台殿阁的形状。

而唐玄宗也喜欢招揽方士进入宫中，民间传说的名目里就有一行和尚、罗公远、不空、邢和璞、师夜光、叶法善，以及写了至今还在流传的《推背图》的袁天罡师徒。

其中不少人，在历史上确有其人，甚至还入仕为官，比如叶法善，侍奉唐高宗，武则天，中宗、睿总、玄宗五朝皇帝，被御封为天师、鸿胪卿、越州都督。

而八仙过海中的韩湘子、张果老等人，也都发生在唐朝，并且其中数人与唐玄宗还留下过不少野史故事。

比如网络上流传的一则历史小故事说：

玄奘、罗公远和三藏法师饮茶。罗公远说，自己能把三藏藏在卧室中的袈裟现在就取来，转眼间，金襕袈裟就飞落在众人面前。

三藏使一道咒语，袈裟凭空转到了三藏手里，三藏也面露得意之色，而罗公远却说：“这哪里是袈裟？只不过是丝线罢了。”

随机，他取一杯水来，口喷龙符于袈裟上，袈裟顿时解散为丝缕，玄宗等为之叫绝。

唐代幻术兴盛，并非野史故事，因为幻术收到宫廷欢迎，民间出现了相当大的一个幻术师群体。民间传说里，常将这群人定义为江湖道士，

而美国汉学家薛爱华在其《撒马尔罕的金桃》一书里，认为这些幻术师都是从突厥斯坦和印度进入唐朝各地的，而且在凉州和洛阳等地的寺庙中，还定期举行幻术表演。

撒马尔罕的金桃

8.8

[美] 薛爱华 / 2016 / 社会科学文献出版社

这，也成了《四大天王》这部戏的戏剧冲突来源，中华文化 VS 异族文化。

而真实历史上，代表西方宗教的佛教和信奉“敬鬼神而远之”的佛教产生了许多冲突，比如韩愈就因《谏迎佛骨表》，就深深的吐槽了这些西域来说，传播一些自残身体的修行，以期见到幻境的行为。

可惜，此谏言一出，韩愈就被贬为潮州刺史了。

唐朝的幻术历史，真真假假，散落在历史里，有些很难判断。

当然，看剧要看其表，也要看其里。

表面上，电影演的是 幻术霍乱人心，实际上，也在探讨 外来者 与 原住民，少数 与 多数之间的矛盾。电影最后没有给出直接的答案，但是留下了很多空间，让大家各自琢磨。

最后，冲着视觉奇观，也是值得一看的。毕竟，天宫太子夜华君这次下凡脱胎狄仁杰，几千年才得一回呢。

元芳，你说是不是！