1 ) 一日一影评之空山灵雨:西方的故事,东方的禅意,完美的电影
1,三宝寺老方丈病危,请当地名流来寺商议接班人选,两派人马却暗地为夺玄奘手卷而来,同时流放犯邱明买了度牒在此出家,是为故事里的三条主线。几天时间,以三宝寺为舞台,三条主线相互影响,波折不断,是为西式的故事。
2,老方丈问,如何打一桶清水,慧通曰,集众人之力得清水,慧文曰,以泥沙滤之而得清水,慧思曰,心清水自清。老方丈说,玄奘的手卷罢,不过一堆废纸。最后老方丈在悬崖边圆寂时,文安大财主带着偷来的玄奘手卷渡河,渡过之后急欲逃走,白狐说要给摆渡的老头船钱,文安说怕他告密不如干脆做了他,回头去唤那老头,老头缓缓转过身来,竟是尚未圆寂的老方丈。是为东方的禅意。
3,从未认真看过八十年代之前的武侠电影,大体印象是场景粗糙,道具虚假,台词做作,故事空洞,胡金铨大师给了我一记颇响亮的耳光。尤其是女飞贼白狐把一套精致夺目的家伙什摆出来,现在不着四六的导演们惭愧否?
4,如何说是完美的电影,所有人物之命运,事件之发展,尽在西方的故事里应和了东方的禅意。
邱明因对俗世的失望而遁入空门,放下仇恨,一心向佛,被老方丈赏识便传其袈裟成了新方丈,是小人物的悲喜,也是“佛法无边,回头是岸”。
白狐受文安雇佣而来,却处处不愿伤及他人,最终被禅师的众女弟子所缚,电影也以她的剃度出家而收尾,是人物的内心历程,也是“放下屠刀,立地成佛”。
曾经陷害邱明又暴戾奸诈的张诚张指挥死在了白狐手下,最后关头凶残之至丧心病狂的文安失足落下悬崖,是情节的需要,也是“善恶因果,报应有时”。
众和尚念经之时,禅师令其众女弟子在旁沐浴,是为了选择新方丈,亦是“色即是空,空即是色”
5,情节的拿捏十分精准,文戏紧凑,武戏紧张,高潮到来时,所有人物尽皆出场,恍若佛之审问。最为牵动人心的玄奘手卷,被新方丈邱明烧还给玄奘。老方丈却也早已印刻了多份只待传播佛法,“尽人事而知天命”。
6,服装,山水,建筑,尽是真实且寂美。大量长远镜头的使用,最后一幕从邱明在三宝寺前为白狐剃度,镜头拉上,至远处的天空而结束,芸芸众生,只是掩映在这一幅深浅有致的中国山水画中。
2 ) 欲辩忘言
看《新青年DVD手册》,周成林先生说胡老臻于禅境的一部电影当是《空山灵雨》。依稀记得智严法师出考题传衣钵,叫三位徒儿每人到庙后池塘打一统筒清水回来,三徒慧思的答案跟做法最是简单,“听其自然,心清水自清”。全无惠通“千溪万水同归大海,盛一轮明月”的机心和慧文以细沙澄水的用意良苦,却又高出两位师兄一筹。而最终当选的是剃度将将几日,不久前还在冤狱服刑的慧明。此时再反刍”心清水静”那句碣语,想法师作此决断,亦乃情外意中。
然而第一次看《空》却是相当挫败的经验。许是当时环境不便沉心,尽管怀揣着朝拜大师的虔诚,心内仍难免嘀咕:每一帧都可截作山水画也好,移步换景也罢,眼看开场十分钟了,不知到底要“走”到何时?原来,胡虽在武打场面中葆有最凌厉的剪辑节奏,另一些时候却又最是不疾不徐——道地的古中国速度。现在想来,刨除那些被后人一再“致敬”借鉴,奉为成例的武打段落,看他老人家最受用之处,便是可见一辈古人的复活。如讲明末抗倭的《忠烈图》,那原先只存在于书简中,博冠长髯的古人缓缓自卷内折起腰身,有了生动的呼吸与步态······不单是端方正直的主角和好人群像,反派也非一味卑琐,恶起来也是有着根基和底气的。这才够服人,要知首鼠两端的小劣是难于支付与善周旋近百分钟的能量的。
生性易对那些教化意图明显的宏大叙事产生抗体,从而自觉保持距离。而这次能顺利进入一个充满教化意味的情境,理由很简单——丑陋如我们,也曾有如许优雅的祖辈。先人的呼吸,想必也比我等祥和吧。所谓唐宋遗韵,抑或“三代出贵族”,胡金铨给我们呈现出一个物质与精神生活都未从长期餍足中醒来的“古时候”。
胡老片中的演员官话端正腔圆,极少后来港产台产不时流溢的柔糯气,想是得益于南渡诸人。在我们看来是乡音亲近,全无空间隔阂。或正应了那句老话:礼失求诸野。未经历文化震动的南方诸屿遗脉犹存,正是那一线希冀所在。
在这批南渡者中,20岁赴港的岳华亦属其一。他扮演的醉侠范大悲走街串巷卖艺为生,有点“流动孤儿院长”的意思,所到之处即是一派“穷欢乐”。即兴的歌子蒸腾着市井味儿与烟火气,概是“月儿弯弯照九州”的乐天健气版:
青竹竿儿,细又长 从南到北把天下闯
风吹雨打太阳晒 沿门乞讨——吃四方
(吃四方啊吃四方)
····
不管是花雕与高粱 一杯在手我什么都忘
世间多少伤心事 葫芦肚里情最长
这当儿,众娃儿一时铙镲俱起:情最长啊情最长~~
3 ) 高处不胜寒
名刹三宝寺住持智严法师自知年事已高,请来文安居士、王将军及物外法师共商住持继位之事,熟料居士将军二位对寺中玄奘手稿觊觎已久,惠通、慧文二位弟子于住持之位各怀鬼胎,流犯邱明则买了度牒来此剃度,一时间,三宝寺内,俗人僧众,明争暗斗。1977年,胡金铨携剧组众人远赴韩国,同时拍摄了[山中传奇]及这部夺宝物、论禅机的[空山灵雨],如果说十二年前卖唱行乞的[大醉侠]是文人武侠的发轫,那经历了[龙门客栈] 、[侠女]、[迎春阁之风波]、[忠烈图]之后的[空山灵雨],则把文人武侠推至了不胜寒的至高处。
[空山灵雨]开场已与寻常不同,山明水秀间,文安与白狐、金锁三人无语行走,三分钟后方始与惠通有第一句对白,而后六分钟内仅寥寥数语。白狐金锁二人转身便至藏经阁偷盗经书,在亭台楼阁之间迅疾穿行,于僧侣往来背后闪转腾挪。虽无台面上的交锋,亦无拳脚下的打斗,但因为整段自静入动、动静错落的节奏,及台词随意中机锋暗藏、神情细微间直指人心的细节编排,非但不显冗长,且有种于无声处听惊雷的气魄。此种气魄绝不止于开场十分钟,伏于通篇空灵沉稳下的人心角力,把115分钟填充得声色淋漓,夺宝之动与论佛之静间的错落有致,更把这个老套古旧的故事讲得开阖有度。
一说动。从[大醉侠]始,胡金铨化京剧武打为银幕动作的美学尝试,经几部作品的演练,于[空山灵雨]中已臻化境。其实片中除结尾一场打斗,更多的是白狐、金锁潜入藏经阁,与同样为盗经书而来的张诚那一场场你争我夺,虽然收敛起了刀光剑影,毫无凶险残酷之气,但在胡金铨标志性的京剧节拍之上,三人翻转腾跃之轻灵,局促空间内调度之巧妙,剪接节奏之有致,把京剧舞台上的杂耍妙趣搬了十足十,也终把武术与舞蹈、电影与舞台的结合推至完满。结尾,文安与白狐外逃,物外法师的侍女们如天女般从天而降,用彩绳将白狐重重围住,有人评说此场打斗远不如[侠女]中的竹林戏,此言不差,就惊险程度而言,其甚至不如[大醉侠]、[龙门客栈]、[迎春阁之风波]等片的高潮群斗,但这里的打斗意不在刺激感官,而在于描摹动作、造型之美,及佛法教化之意,此中境界与寻常招式已不可同日而语。
二说静。胡金铨赴香港地区后,第一份工作就是在印刷厂校对佛经,自此建立起有关儒释道的理念,从[大醉侠]始,胡金铨就试图在电影中加载自己的宗教信条。前作[侠女]结尾,锦衣卫刀刺圆惠大师,大师腹流金血,身后映现佛光,虽有了一缕禅机,但斧凿痕迹未免过重,[空山灵雨]中没有如此神迹般的禅意,而是在现实凡俗中阐释玄虚佛法,用欲望映衬无欲。那群整日吃斋念佛却贪慕权利的僧俗人等,在物外法师不戒荤色却深明佛法面前,上窜下跳如跳梁小丑,结局不是枉自徒劳,就是自取灭亡;慧文、慧通、慧思三个弟子的佛法考试,映射“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的禅理;法师把衣钵传于半路出家的流犯,则取自五祖弘忍法师传位于六祖慧能的典故。[空山灵雨]的佛性建构绝非无懈可击,但这个源自《蒋平捞印》一类武侠小说、盗印的京剧故事及《杨乃武与小白菜》中杨与财主斗智的通俗故事,因求禅之意而在一片刀光剑影中卓尔不群,把文人武侠带入了出世的至高境界,而胡金铨毕生对东方武侠美学的追求,就在[空山灵雨]的弃武求禅中圆满。然而,[空山灵雨]真正精妙之处,其实并不在如何出世,恰恰在于那些极其入世的事态人情,如居士与将军人前道貌岸然,背里狗苟蝇营,如惠通与惠文满口佛法禅思,面对浴女却心神不定,种种世俗细节中暗藏讥讽、妙趣丛生。胡金铨在经营玄虚高深境界中,仍能捕捉世俗人心的细腻动静,实属不易。
只可惜,[空山灵雨]把文人武侠推至了巅峰,却也打上了休止,这一场山雨过后,胡金铨也恍似穷尽心力般枯竭,再逢甘泽已是二十年之后的[卧虎藏龙]。
原文刊于《香港电影百年》
4 ) 古老中国的还魂
佛门是清净之地,佛门外可不是。能做主持的,绝不是只懂佛法之人。比如老主持选新主持时,需要当地财主和地方官来见证,不然以后不好办事。再比如,假如邱明只有大格局而毫无武功的话,早就被张诚给刺死了。西方世界里耶稣可以死而复活,而在这片土地,毫无机心只会让人死无葬身之地。
最终,财主丧了命,酷吏张诚被白狐杀死,白狐出了家。片中唯一一位做了坏事却没遭报应的,是王将军。虽然国有国法,家有家规。但官府做错事,却没人能审判。
片中,王将军是地方官,文安是当地财主,两人相识,却又各怀鬼胎。片尾临近高潮,两人都跑到藏经阁要取经书,见面了还要假惺惺寒暄一番。“表面笑嘻嘻,心里怀诡计”。儒家所讲的秩序,成了人性贪欲的掩饰。
这部电影的拍摄,借鉴了京剧里面的音乐、走位、表演。片中几位奸角的表演,尤其令人印象深刻。我想只有真正经历过中国旧秩序,且经历过一番人情世故的人才能演得那样精湛。查阅一番后,发现
饰演王将军的田丰老先生,1928年生于河南郑州。
饰演财主的孙越老先生,1930年生于浙江余姚。
饰演酷吏的石隽老先生,1935年生于河北文安。
更不用提导演胡金铨,1932年生于北京。
如今,甚至是以后,再难拍出这样的电影。即便能拍出,也只能拍出书中所描述的样子,而再难看到真正的旧中国。
就拿《卧虎藏龙》来说,追逐戏确实有胡金铨的影子,但就拿文戏来说,即便台词、表演都没问题,但那味儿,就比胡金铨的片子要差一些。如同两个物件,即便形状一模一样,纹理却有所不同。因为最能演出中世纪那味儿的,是来自中世纪的人。
5 ) 菩提本无树,明镜亦非台
胡金铨先生拍电影恰似古人作诗“两句三年得,一吟双泪流”,他的电影每个细节都经过精雕细琢,绝不肯出现半点粗制滥造滥竽充数的情况。空山灵雨也不例外,李翰祥在他的《影海生涯》介绍他拍空山灵雨的情况时说:马徐先生等云,一等就是18天,虽然早已脍炙人口,传遍影圈,当然不会是假,可我却没有亲眼见过,总以为有些言过其实。乃至我在南朝鲜的汉城,看到我的拜弟小胡拍外景的情况,倒认为自己是少见多怪了。那是1977年九十月份的是。。。金铨的《空山灵雨》和《山中传奇》的外景是两片交替拍摄,小胡劳师动众由香港带了三十多人,在汉城包了一间旅馆。。。一等就是十天半个月的,还真叫人有点毛骨悚然。”《空山灵雨》就是以他这样一种严苛的态度下完成的,难怪香港电影评论者称赞本片为他导演艺术风格的巅峰之作“本片组织稠密可以说是融会视觉语言舞蹈音乐符合组织的艺术品。由象征场面的凝聚到细节的铺张动感,以不同的节奏代替表现欲的动和悟道的静;以经济省略的手法交代错综瓜葛,这些混合了实体与形而上世界的奇妙。” 《空山灵雨》的故事发生在三宝寺,方丈为选择继任者请来了富商文安地方官王将军与世外高人物外居士商议。谁知大弟子惠通二弟子惠文分别勾结王将军与文安,谋夺方丈之位。同时文安王将军,也一直觊觎寺内珍藏的唐朝三藏法师手抄本《大乘起信论》,他们各怀鬼胎相互之间明争暗斗勾心斗角的故事。 如果说《大醉侠》《龙门客栈》《迎春阁之风波》颂扬了正义,《空山灵雨》则着力于鞭挞人性的丑恶。惠通惠文虽为出家修行多年的高僧,却贪恋方丈之位,为此不惜同门相残,干起杀人偷盗的罪恶勾当。文安与王将军一个是家财万贯的财主,一个是拥有显赫权力的官员,却都逃不过《大乘起信论》的诱惑。惠通惠文之争夺方丈与文安王将军之争夺《大乘起信论》,就本质上皆因为人性之贪婪,只不过一方贪权一方贪财罢了。 胡金铨用本片传达了他对佛家禅机的理解,例如方丈考察三位弟子时给他们出的取净水的题目,就蕴涵着“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃空与灵”禅宗的顿悟理念。世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。文安王将军看成价值连城你争我夺的《大乘起信论》,在方丈邱明与物外居士看来不过是一张纸罢了。方丈出乎意料的传位于初来乍到的囚犯邱明,暗合着佛教禅宗五祖弘忍大师传位与六祖慧能的典故。飞贼白狐狸的遁入空门,则是佛家“放下屠刀立地成佛”的一种理念! 《空山灵雨》风格明显区别他以往的《大醉侠》《龙门客栈》《迎春阁之风波》,主角不再是以往侠肝义胆式的人物。对立的双方也非是以往正邪分明,不是你死就是我亡的势不两立。可以说这部电影不再遵循武侠电影的既有模式,正如黑泽明之《七武士》非是一般意义上的武士电影,胡金铨把武侠电影带入包含着人性思考与佛家禅机更高的精神境界。
6 ) 精彩至极,夫复何求?!
戏韵满章,张力超足!跌宕起落,功德圆满,呵呵~
目前看过的胡公作品,认为最上乘的是《空山灵雨》、《侠女》和《龙门客栈》;《忠烈图》看的材质不好,有机会复习下,《山中传奇》是下个搜求目标:
大的框架,呵呵,想起《玫瑰之名》,围绕寺院疑案的异曲同工之作,编导胡金铨!编导胡金铨!
徐克神魔满天,不工真诣的说~ 张大头也只是街头卖艺之徒了
工于古意,合乎传统,中国意义的古装电影,文有李翰祥,武有胡金铨。李氏尚常有偷懒堆砌的拼盘,胡公篇篇精工细作、大气磅礴,让我等神畅气爽,拍案叫好! ! !
扼腕之叹是后继无人了,寂寞了这许多山水典故、钟鸣佛唱 ~
空山不见客,但闻灵雨声。东方有禅意,最爱胡金铨。
只有90分钟,画质还这么差,咋回事?
相当精彩的群像,相对于场面调度,胡金铨的选角能力有点被忽视了。和《侠女》相比,第三幕的超自然成分虽然大大降低,依然是靠宗教力量的“神迹”来解决矛盾,大概是胡的个人信仰所致。
胡金铨新武侠开山之作,影片中的山水意境和佛法禅思相得益彰。借佛寺衣钵传承之事表现人性善恶,寺庙如江湖,有人就有纷争。三个徒弟打水预示佛性一场极其精彩,一个善假于人,集众人之力得清水,机心也;一个善假于物,以纱滤得清水,术心也;一个心清水自清,心如明镜,不惹尘埃,接近禅心大成。住持最终选择外来人物邱明,因其佛缘慧根最深,能做到心不随境动,念不随怨转,善与慧相连。普通人无法做到不增不恨,无怨无悔,但确实可以放下执念,心平气和一些。
这穿蹦跳跃、闪转腾挪配合锣鼓点真是过瘾。你来我往的空间使用像极了京戏的《三岔口》。胡导演的禅意世界。
手法和音乐的确很牛,剧情也太差了吧
三弟子慧思宅心仁厚,道法自然,却为何也不能承袭方丈衣钵?善与恶的比较只是世俗的成见,而善与善之间,即他和慧明之间如何作出取舍,这或许才是理解空山灵雨禅学意境的密钥。
120分钟4K修复版蓝光。既非空山,亦无灵雨,酒色财气,贪嗔痴恨,哪有无价之宝,所有物与人都有价格,与《山中传奇》套拍,取景于韩国各地,譬如海印寺、良洞村,将军竟然穿龙纹服,韩国片方找了囚犯当群演演和尚,正好是光头,胡金铨当年不能去大陆取景,否则会被台湾当局封杀,
某人说卧虎藏龙行云流水,充满了中国哲学灵气,哼!丫显然没看过这部!
北影节放DVD版本令人窒息 满屏的划痕 从右往左读的字幕 可悲的分辨率 而且还删了26分钟左右 开场剪得乱七八糟 动作戏有很多处也被剪得不连贯 胡金铨最为人称道的动作设计和氛围营造毁了大半 不过居然还是非常喜欢 可惜了一部五星片
意境完美之至,如今满目天马行空飞檐走壁武侠魔幻,再体味胡公的旧式武侠,方觉大师之诣,磅礴大气,五体投地。
三个备选人去河边打水的段落极富诗意,整体氛围设置非常好,有静气的同时还有趣味,演员的表演也都可圈可点。不过对争夺《大乘起信论》的双方动机没有解释的特别好,使得一开始彬彬有礼的暗中斗法转变为争锋相对的你死我活时有些裂隙。
【台北金马影展展映】空山非空山,灵雨不见雨。贪欲难消解,禅意味更浓。武侠、喜剧、禅学皆备。意外看到曾去过的济州岛天帝渊美景。在让人无语的北影节删减版后,终于得见台湾最新修复的4K版。然因素材捉襟见肘(原底片素材只有90分钟,其余画面扫描自翻底片甚至拷贝),导致修复效果未能尽如人意。无法统一的色调、画质相差甚远,甚至有马赛克来遮掩素材的字幕。实在遗憾。三星半
绝作,除了完美还是完美,从此成为胡金铨和徐枫的铁粉!古韵盎然,气象非凡,真正的古典东方画境,禅意佛理为骨,世情人心为肉,戏乐建筑为血,功夫动作为皮。尽管人物众多、背景前史厚繁,编排却毫不杂乱,节奏紧凑,张力贯穿始终,同时各方面都是点到即止,留下绵长余味。剧作与人物完整度远胜[侠女][龙门客栈]。斗智斗心胜于斗力,动作戏精炼短促,到高潮才得见招牌式的腾跳跃升疾速连剪,而序幕里那段探路偷盗,着实令人心跳过速:轻快跑动,小心四顾,凌厉的剪辑与远近相间的构图,再配上急促的鼓点与梆子,将声画空间运用到了极致。不少隔着门洞纱帘或被松枝树木遮挡的镜头。迷宫般的寺庙,一如迷失的人心。秋日枫林,雾气缭绕,阳光透射,溪水淙淙,天朗气清,树影掩映。PS:极美片名恰呼应片头雷雨书卷credits与空山赶路蒙太奇。(9.5/10)
北影节你居然放渣画质阉割版...“那我这趟不是白来了吗?”“嗯,我看是白来了”
所谓的禅意就是像气质一样难说清,仁者见仁智者见智。你有禅心,片子就充满禅意武道,你无禅心,说是普通的武侠片说不定你还嫌节奏慢。说白了也是双标的一种。
不是空山——满庙各怀鬼胎的僧人俗士——亦无灵雨——除非「雨」指那惹来「风雨」经书?反正题目不是虚晃一枪就是反讽性的。吴明才饰演配角金锁(表面身分是书童),一出场就无比眼熟,像谁?居然是像常石磊。围绕一部贵重经卷的争夺铺陈故事,是很完美的类型电影,可惜表演腔太重了点儿(当时电影工业的弊病积习)。台湾电影资料馆的修复版,不知何故水准欠佳,一帧帧紧接的画面色调出入很大。令它至今值得一看的始终是胡金铨的才情学问。(on Criterion Channel)
抽丝剥茧的前半段和勾心斗角的后半程,既有武林也有禅境。传统武侠的艺术气息真是和片名一样:空山灵雨。
很多跑步镜头,以致我感觉看完后可以立刻模仿徐枫在片子里的跑步姿势;很多关于位移的镜头,比如上山、在寺庙里明地暗地穿行、上下楼梯和房顶等等,还有最后很多番茄炒蛋尼姑兵(?)从天而降,刷刷刷,刷刷刷,感觉武侠片里很多这种天上下人的镜头,甚至看似有点先锋,不知有何相关研究。像一出充满经典角色的政治闹剧,又有一种戏曲感,人物身份正邪靠扮相和面相判定,黑衣与白衣,贼眉鼠眼与浓眉大眼,前者就没有当领导的命。
武学和禅学确实是我们特有的。 配乐挺系统了,就是有点用力过度,确实让人出戏。。。继续陪导演补课。。。。。