2020.5.6 这部电影，如往日所看抗日剧并不相同。它的画面看上去极其真实，朦胧，场景并不高大上，甚至有些穷困潦倒，黄土地，暗淡的光，土著的墙，古旧的木头门，一幕幕都仿佛让我们以为真的回到那个时代里，跟着他们看了一遍这故事。 六姐妹，被临沂乃至山东人称为“沂蒙红嫂”的她们，并非多么光芒万丈，没有花木兰替父从军的气魄能力，没有女将士气成山河的豪迈，没有盖世武功。却有着一颗在那个依旧封建的社会里仍跳动的心，激情澎湃，不被任何东西束缚，只一心跳动去它信仰的地方，那个红星红旗飘扬的地方，便是他们的安心安身之处。 她们平凡，如那时的千万个我们一样，都是小县城的小村庄的平凡人。也会有父母包办的婚礼，有对未曾见过面的另一半的期待和想念，也会被地主之家虐待被看不起。生活如此，穷苦或艰难，又有何妨？内心依旧有远方有信仰。 当部队路过，一行行军装队伍走过，没有多么整齐多么帅气多么一致的步伐，只有真真实实的安然自若和坚定。村民们早在道路两旁站着，有的或许是想看某个人一眼，深深的一眼，只愿一眼值得回味余生，有的或许是父母参军牺牲，自己不希望再有人有同样遭遇，便拿了纳的鞋垫，煮的粥，递给那些路过的战士。他们仿佛就是信仰。 每一个看似普通的女子都有着不平凡的心胸，个个有特色，兰花作为村里的领头人，领导能力一绝还体恤群众，她对黑燕说的话让我印象深刻，“凭啥有钱人就要打人，穷人就要挨打？加了共产党才知道，谁也不能打谁”在那个年代，唯一为落后的穷人着想的只有共产党，所有群众拥护共产党，当一列列队伍经过，家家口口出来看“当兵的”，看他们的眼神满是崇敬，对于群众来说，他们是光，是救赎。是能把他们从深渊中拉出来的救赎。所以他们把自己家的能做的，军粮，军鞋都想着递给他们，他们只知道，要打胜仗，要打走小鬼子，才能有安定的生活。 月芬作为一个刚嫁到烟庄的女子，嫁到的家里，除了丈夫哥哥家的小侄子，没有一个男家庭成员，因为都去当兵了，所以在后来去参加担架队听见医生说需要血样时，她想要献血被拒绝后她才大声的喊出那句话：“俺们沂蒙山的男同志都在前线！”国难当时，铁血男儿都奋战在一线，驰骋沙场，留存下来的是幸运，大多数都像月芬夫家一样，烈士满园，留存下的，只有久久不能驱散的悲痛与欣慰。“牺牲”这个字眼，对于普通农村家庭，究竟是苦痛更多，还是自豪更多，他们也想自私的把爱的人绑在身边，但国家大事前，儿女情长和小家便削弱了一些，把大家放在了最前面。一生未见到丈夫一面，唯一一次可能能见到的机会也因为回娘家拿粮食做军粮而错过，悲痛在所难免，但内心是骄傲的吧，流芳百世，传为佳话。因为她们知道，他们是英雄，他们值得。 春英的婆婆摊煎饼两天两夜没有休息，她说她们做的只有这些，所以全力以赴，春英月芬帮助他们的婆婆摊煎饼，大家一起干活。后来被兰花委婉告知，自己的丈夫牺牲了，春英当时就直接瘫倒在地，她唯一挤出的话只有一句，“不要告诉我婆婆，也不要告诉我儿子。”她谁没有告诉，仿佛一切如常，大家还是一样，在为部队努力的赶粮食，军鞋等物资。她只这样，自己默默承受，不让其他人跟着难过，只有在夜半，熟睡的儿子旁边，四下无人，才敢哽咽的哭出来。为了大局着想，她只能把一切苦痛与难过往肚子里吞。 秀秀的哥哥去当兵了，一次难得回家探亲的机会，她父亲把把哥哥大壮锁在地窖里，因为父亲把大壮牺牲，为了保住唯一的儿子，就强制关了起来。秀秀为哥哥争辩几句还被父亲扇了耳光。她父亲对秀秀说，“供你们上学，你哥却跑去当兵？”像鲁迅先生的弃医从文，班超的投笔从戎，上学的意义是做对社会有用的人才，国家处于水深火热之中，作为男儿，加入军队，加入共产党是雄心壮志，是信仰，至高无上的信仰。普通百姓家的眼光没有那么包容，那么广阔，但他们是善良的，他们只知道，八路是好人，要好好对八路。 黑燕作为童养媳，性格倔强，以至于经常挨婆婆的打，天不怕地不怕，性格爽朗，秀秀来救助，她就组织想了“调虎离山计”救被困住的大壮。兰花也坦白对她讲，知道她的好心肠，知道她为部队做的贡献，为部队偷偷做的军鞋，为部队偷偷拿的粮食。她心中有信念，所以不怕。 小鹤是秀秀的玩伴，两个人常常在一起玩。她看似什么不懂的小姑娘，但却主动提出要去参加担架队，她虽看似憨憨傻傻，耿直单纯。但却也想作出自己的贡献。 他们不约而同，一同到前线，去当担架队，当人桥，为战士们洗军服，去做自己能做的所有。 同一村庄的六个姐妹，代表了无数内心不屈的在战役后方支持拥护的女性同胞。 光阴荏苒，星移斗转，孟良崮上空曾轰鸣着的猛烈炮火已不再相闻，曾弥漫着的浓浓硝烟亦早已化为云霓，随着岁月的流逝而飘散。孟良崮主峰矗立依然，嶙峋巨石遍布山梁。块块大石上，坑坑洼洼的弹痕里早已淤结积聚了一层尘土，经年的潮湿浸润，慢慢地长满了一层薄薄的青苔。不断激励着我们努力奋斗，珍惜这来之不易的胜利果实。 这片土地不会忘记，不会忘记这里流淌的泪水和鲜血，不会忘记曾从这里传出的曲调。这片土地上的人们，也千万不会忘记。

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故事背景设置在1947年，正是国共内战第二阶段中期。

在“村里的男人都上了前线”的紧要关头，六姐妹挑起了光荣而艰巨的支前重担，为士兵们当向导、送弹药、洗军衣、做军鞋、护理伤病员、烙煎饼、烙煎饼、烙煎饼、借粮，继续烙煎饼。

影评当然也可以煽情地歌颂献身、纯粹、伟光正与爱党情怀。基于本片早已收获赞誉不少，在此不加赘述。

＂男默女泪主旋律红片＂，对此定位略有耳闻。加之老师在放映前夕便已高能预警，在欣赏此片之前，连续三个晚上温习老片而沉溺于特殊心境的我，已经作好畅快淋漓一顿大哭的心理准备。

然而在感受过此片情感基调与手法后，悬着的心还是放下了。

片中几个小泪点的表现形式，与任何一部典型美式古老肥皂剧或爆米花片相比，都更加令人应接不暇。

奔跑必慢镜头，思念必一脸凄楚。我人生体悟少你别蒙我。

冲进汹涌人潮中，必定遗世独立蓦然回首。通常，这被允许通过美丽的镜头语言呈现，观众会有充分时间，细品主角姣好面容上细微却真实的急切、仓惶，静候双目相接的那一刻，心灵迸出的火花。

室外交谈必定咋咋呼呼。这起到了一个极大的良性作用——音响坏了也无需担心音量不足。演员不约而同以生命下了很大一盘棋，誓要逼死观影不专心者，让保护听力者及唇语爱好者无路可走。

经历了第三场艰苦战役的老医生，两耳不闻窗外事般不了解严峻局面，仍本着呵护女性的立场只要“男人来献血”。以献出个人光辉形象的代价为女主角的慢动作嘶吼、剧情的小高潮铺路，令人肃然起敬。

女人们在河边洗衣时的情绪爆发，本以为是在描述极端高压残酷环境之下的崩溃，谁知镜头一转，无数姐妹们陆续起立，慷慨激昂，口称要亲自上前线。这对抱有一丝正当的小人之心的观众造成了小冲击，进而对战争中毫无私心的献身精神有了更高的升华。

影片似乎热衷于重现类似数百年前典型士大夫们的气节。剧中唯二反面角色，一是父爱如山，一是公众之敌资产阶级。而正面角色们形象统一，为了胜利，牺牲了几乎一切个人利益。

人性并不是单一的脸谱，就像我们每个人无法看透的复杂人生一样。本就极具主旋律、伟光正之嫌，为何还不深入发掘一番，以求平衡?

由此联想到前期的《斯大林格勒》，风评颇为不佳。两片拥有不多的共同点：人物脸谱化、慢镜头用力过猛（但它好歹算不上矫情），以及描述战争角落闪烁的人性光辉。

《斯》的政治立场不够鲜明，导致它并不算作命题作文。

在两个民族间征服与反征服的利益之战中，除却体现战争的残酷，导演更抒发了“不论立场，战争中每个人都是受害者”的唏嘘。

《沂蒙》中主角们的敌人实际上是自己的同胞，却体现得比面对外族入侵更加不共戴天。主席高举解放全中国的旗号，轰轰烈烈地打了又停，停几年再打。是非功过不便我等置喙，但无数同胞的牺牲与获得价值是否对等……再议。

此外，即便《斯大林格勒》拥有许多胜于《沂蒙》的方面，诸如精良的画面、克制的对白、让人会心一笑的细节等《沂蒙》丝毫沾不上边的优势，而大致浏览影评，却满眼赞誉。是内心共党情结作祟，是对民族同胞的怜惜与共鸣，或是我们其实对国产影片太过宽容？

即使是在共产党领导下百花齐放的局面之下，仍然由衷期望命题作文的获胜者（疑似），能够按捺下胸中郭沫若式的澎湃情潮，将来自旁观者、祭奠者的敬意，恰如其分地端到观众眼前。

中国文明最重含蓄风雅与意境深远，只是曾经。既然受众是早已逃离此审美倾向的中国观众，显然重要的不是拍出何等佳作，是必须要在这样一部话题之作面前站队，表现出足够的存在感。

红片按照这个思路继续发展下去，结局或许类似片尾装饰十分到位的灵堂，只剩下风中凌乱的洁白布幔与端正的一块牌匾。

剧情合理与否，自然不在担忧范围之内。观影结束，人们津津乐道的也只会是哭湿了谁的衣袖。

从月芬和公鸡拜堂开始看的，刚开始只觉得愚昧，但是看到最后，大嫂的隐痛，老母亲的期盼、日夜赶制的煎饼、鞋子都在说明她想多做些东西，可以为再前线的儿子做些什么，只是她还不知道她的大儿子已经走了，当革命胜利时，看到的也只是满门忠烈，看的时候，心里想着，月芬等来的是丈夫的牺牲，但是心里又隐隐的希望是个好的结局