灵媒

并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意，其实结局也蛮有意思，主要就是这个转折点很失望而且也蠢。

如果不关注这个转折点，前面的剧情铺垫，层层递进的感觉，还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的，其实是直奔5星去的，就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽，心里不免真的会感叹一句：再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊

其他人就不说了，毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻，但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了，有监控摄像看着就渗人，为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固，还当做正常人一样对待，让她自由出入，我要是鬼，我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长，已经有过一次前车之鉴了吧，鬼已经把你孩子抱出去一回了，你们还住在这儿，心是有多大，不赶紧出去暂时找个地儿，还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面，不找你作突破点找谁？

失望的转折：听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的，但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声，然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦，像是撒娇一样，两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的，端着相机就跟和你没有关系一样，最后还不是被吃了，而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人？虽然这个时候肯定打不通电话，但是你样子都不做一下太蠢了吧

而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会，硬是没在小镇上引起什么轰动吗，平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的，一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样，整个事件就像是和社会脱节一样，没有引起局外人的关注。

一刷对《灵媒》没啥好印象，但回味了两天，发现它的宗教元素拿捏得极好，甚至是近些年我见过最好的。 片中最为出彩的角色，私以为并不是任何一个人类，而是无形无相的巴扬神。每每品咂，我都惊诧于本片宗教观的特殊，在处理神与人的关系上，非常颠覆认知，这是我第一次切身感受到一个“神”身上的“人情味”。 在经历一系列冲击后，尼姆面对镜头，哽咽着说我也不确定巴扬神是否真的存在了。然而当晚巴扬神便带走了她，让她在睡梦中仙逝，躲过了强大邪灵的虐杀。 然而绝大多数文化的宗教观中，若是如尼姆般公然质疑“神”，其实挺要命的。基督教教义明确强调“因信称义”的理念，《圣经》里也多次警示“不可试探你的神”，总之“信”是一切的前提，无论发生了什么，只要你先背离神，那么神也必然背离你。 在世界范围内，“信”也是信仰的基础，虽然它是主观唯心的，且在数千年的宗教发展中愈加死板，但偏偏牢不可破。但丁《神曲》还专门拟造了幽冥狱，专门关押那些立功立德但没有皈依基督的先哲，以及还未受洗便夭折的婴孩，无论你是什么身份什么缘由，只要不“信”，就绝对没有上天堂的资格。 再说中国。我国的宗教文化没有比不上欧美死板，但信仰悖论却经常拿来割韭菜。元末农民起义时，陈友谅就曾告诉将士，念咒贴符就能刀枪不入，但当发现自己照样是血肉之躯时，他反会责怪你“心不诚”。神永远是对的，人能做的只有无条件的相信。 《灵媒》最大的妙笔，正是在于曾经最虔诚的尼姆，在做了个背离神的举动后，偏偏得到了神的恩赐。 或许，巴扬神的本能也是高高在上的，但如今的它更像是一只落难凤凰。 片中每每都在暗示，镇上的圣诞晚会热闹非凡，但巴扬神的雕像前却杂草丛生，门可罗雀，就连雕像的头被砍下来都没人发现。 而且按照设定，信众是会给神法力加持的，信众越多神越强。而渐渐没人care的巴扬神，就成了式微的一方。 巴扬神和尼姆，比起教主和信众，更像是一对难兄难弟，在无人问津的日子里相互扶持。 也很难说，巴扬神带走尼姆，究竟是不是对她长久以来默默奉献的一种报答。 至于你是否背离了我，不重要，因为更多是我亏欠了你。 尘归尘，土归土。黄泉路上，不让你受苦，也是我唯一能做的了。 《灵媒》既是对“信”的反叛，同时也是一首主观唯心主义的哀歌。

看完后查阅了一些关于萨满教（巴扬神）的资料 得到了些个人理解 如果有什么不对欢迎评论区纠正

首先讲一讲剧中的核心之一（因果）

1.萨满教在历史中一直是和基督教对抗的，所以姐姐不想当灵媒，改为了基督教，也为后面自己的结局埋下了伏笔。（因果关系）

2.梦中砍下的头，对应的应该就是巴扬神

3.敏和其哥哥乱伦，导致后面哥哥因为道德意识被迫自杀。（因果关系）

5.为什么选择烧死妈妈（猜测是妈妈给爸爸提出了用烧毁工厂来骗保的想法）对应了本作的核心之一（因果关系）

6.后面有很多人被附身时，变的像狗一样，前后呼应，养狗、爱狗，却开了个狗肉铺。（同样也是因果关系）

7.祖父（屠杀了很多人，然后被诅咒）也是因，因此造就了父亲（癌症）哥哥（乱伦自杀）祖父（被保险骗放火烧死了很多人）也是果（因果关系）

8.喝酒后好友打电话习以为常的说你又把男的偷偷带回去，加上她近亲乱伦（个人猜测敏私生活混乱，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下体出血）同样的这也是因果关系

9.之所以选择敏的附身原因，应该是因为敏是最后一个见到父亲死状的人，所以鬼魂优先选择了他

10.电影从来没有告诉我们巴扬神是正神，相反其他萨满教信徒所供奉的神皆都是在这些金碧辉煌的庙堂之中，巴扬神在哪？在一个深山老林里，四周环山，颜色用的都是暗色，意指邪神。

通过这些很明显这部剧的核心之一已经表现出来了—因果关系，万物都有因果，万物都生命，我们应该懂得尊重，这也是萨满教的其中的一个教旨。

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现在我们来分析一下另外一个核心也是主要核心（信仰）

关于信仰主要说一说这对被巴扬神看中的这对姐妹（实在记不住她们的名字🙄）

首先是姐姐，电影开始时，讲述了她因为私心，抛弃了看中她的巴扬神（萨满教）转投了基督教，而在结尾时，因为私心她抛弃了基督教又跑去信奉萨满教。不知道大家有没有看过这部电影导演之一罗泓轸的另外一部电影《哭声》，哭声里有一句台词对应了这部电影“如果你不相信神，那你为什么要在困难时，请求神的帮助”。姐姐在开始时便抛弃了信仰，所以结尾时没有神愿意帮助她，她被附身的巴扬神，也只是为了借助这个灵媒，将这些孤魂纳入自己的麾下。这也是为什么结尾处，巴扬神突然消失，导致姐姐被反杀（个人猜测是和恶灵达成了协议，用姐姐的身体换取臣服）姐姐是一个实打实从头到尾的无信仰者，也是一个欺骗神的人，奈何最后她才发现其实她欺骗的只有她自己，她以为能救她的女儿，其实连她自己都救不了。

然后就是妹妹，一个善良，勇敢，大度的人但是却不坚定。她把巴扬神当作她的一切，同时也是一个虔诚的信徒（巴扬神被砍头时，她所做出的反应）她一直坚信着自己就是巴扬神选中的人，直到和回来后的敏在床边的对话，让她动摇了，她怀疑自己是不是从一开始就不是巴扬神选中的人，只是一个被迫的替代品，或许自己真的不能胜任灵媒，又或许和电影结尾所说一样，巴扬神从来都不存在。从这里开始她的信仰开始崩塌，神力开始削减，导致了所谓的神隐，神的离去又导致了她的死亡。电影到这里时， 巴扬神其实已经 “死亡”了（佛像乃肉体被砍头，信仰乃精魄，却被质疑，这时起已经没有人信仰巴扬神了）也就导致了所谓的神隐。神的离去导致了妹妹的突然死亡。有意思的是这里专门说了医生不能解释她的死亡，说明一点，她确实被巴扬神附身，但是她却质疑了巴扬神是否存在。

至于结尾处为什么巴扬神又突然“复活”。萨满教中倒插三根筷子的含义，一个是向神明求助，一个是送神离去。姐姐这时因为救女心切，没有办法只好请求巴扬神上身，奈何此时巴扬神早已不复当初，成为了真正的邪神（巴扬神附身后一直发笑，其实就是在笑话姐姐终于还是低下了头接受了巴扬神） 但是等待她的就是周围人的献祭（只有巴扬神附身时周围几个人的死法和恶灵附身的死法不一样）

可能正如“这辆车其实红色的”这句台词一般当你相信什么，它就是什么。神是否存在，其实取决于你自己。

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因为我本人更喜欢一些偏向于悬疑片，再加上刚好是哭声导演的电影，我就抱着好奇看了一下，整部电影有好有坏，结尾后15分钟有一点处理的不太完美之外，大体剧情没有什么太大硬伤，但是说实话有点杂，可能导演想融入的元素很多，加上是一个两国合拍的，可能文化也会揉在一起。

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第一次写评论，可能有些写的不够全面且过于个人猜测，还望大家见谅。另外如果你能看到这里，也很感谢您的支持，谢谢！

我为什么不喜欢《灵媒》？因为它很笨拙，笨到严重缺少可以组成两小时影像的合理逻辑性。

看完《灵媒》，我的第一个想法就是这里面所有采集视频影像的人们都死掉了，但那些分组别、分机器拍摄的，有闪回、有景别、有空镜，甚至来自另外设备的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起让观众们看到的？是神隐的巴扬神还是众魔缠身的阿敏做的后期？我们永远不会知道。

《灵媒》作为一部手持摄影的伪纪录恐怖类型片，想要达到的真实带入感是完全失效的。因为它既没有做到保持主观视点的唯一性，也没有做到让影片的内部时间看起来像是连贯的。所以很多人看这部电影时，既体会不到恐怖感也感觉不到纪实性，尤其后半段那些被恶鬼啃食仍岿然不动的摄影师段落会引起严重的出戏和反讽的喜剧效果。很显然这是与伪纪录片形式相背离的。

伪记录恐怖片的世界性难题就是怎么能让片中角色在受到鬼神侵扰惊恐万分的情况下，不去逃命还傻逼呵呵的拿着摄影机拍摄视频这件事，看起来合理一些。当然这是这种类型先天无法逾越的bug，就像时空科幻片的祖母悖论一样。这里指的是那类严肃的伪纪录片，而《灵媒》怎么看都不像是用无厘头的喜剧片。

很多人都提到之前经典的以伪纪录片形式存在的电影，如《布莱克女巫》《死亡录像》《鬼影实录》《中邪》等等等，但无一例外都存在前面提到的bug。

随着科技的发展，之后出现的韩片《昆池岩》加上了可穿戴设备，修正了角色们誓死都要拿机器拍的bug，再加上移动网络直播也规避掉了视频最后怎么被观众看到的bug，死不离场也正是年轻人好奇害死猫的天性，所以在我看来《昆池岩》是众多同类影片中看起来存在逻辑性最合理的一部了。

而《灵媒》已经是2021年的作品了，却压根忽略了影片存在合理性的问题。

由于之前的年代还没有科技支撑起更好的音影设备，但之前的伪纪录片也至少做到了两点，就是前面说到的保持主观视点和连续时间。虽然各种拍摄设备在不停的变换，但视点始终不会变，至始至终都会引领观众。可以用剪辑压缩现实时间但设备也是随之关闭开启的，不会打破时间的连续性，让观众感觉始终在封闭的线性时间里。这样就强化了观众作为第三方的参与感和紧张感，从而使观众在观影过程中体验恐怖氛围和感官刺激，至于电影结束后成片的合理性其实已经可以忽略不计了。解决了影片存在的问题，才有可能进入讨论影片文本的步骤。我们怎么能谈论一个可能并不存在的东西呢？

很多人在谈论这部电影时，只是一味的大谈特谈，那些关于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的电影文本之内的东西。他们完全没有思考或者说抛开了《灵媒》作为一部电影影像存在的合理性和基础逻辑。那些关于东南亚鬼神知识点的高谈阔论，更多的该归功于搜索引擎和粘贴复制。

有人说《灵媒》的文本表达内核与韩国导演罗泓轸的《哭声》异曲同工，怪力乱神里是几方神鬼势力的隔空博弈，这个观点我同意，毕竟文本都出自同一人之手。但在它的拍摄和成片方式上看，却展现了如《摄影机不要停！》一样搞笑的内核——摄影师一次次的拍摄状况和修正却制造着毫无惊喜的喜剧效果。这很可能是泰国团队和韩国团队对接上出现了问题，东亚和南亚对文本理解上出现了偏差。

为什么说《灵媒》作为纪录片不可能存在。

一、 跟丢的主角

影片开始拍摄小组的目的是采访记录“灵媒”尼姆，跟着她的视角展开，继而追踪她的家人发生的一系列超自然的事件。结果尼姆完全消失了几天，甚至死在家里都无人理睬，包括急等着做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混乱的视角

影片的视角随着搞笑的录制小组不停的变换，他们偏离主线视角，真是死有余辜啊。

三、空镜和景别

这两种是在客观视点才能用到的东西，它们都是打破伪纪录片连续时间感的脏东西。谁能想到《灵媒》要在主观视点里，让敬业的摄影师小伙突然从尼姆的车上，跑到山尖儿加一个大全景的空镜？谁能想到正在拍摄的东亚鬼魅，电影突然换了一个景别用一个空镜过度，导演和摄影是可以和鬼沟通说戏吗？鬼，你停一下，咱取一个远景……这可是记录片啊，时间你要假装是连续的啊。可能这些人都是拍李子柒抖音灵性做菜短视频出身，认为不断的使用各种镜头打破时间制造所谓的唯美，那才是真正的纪录片。

四、居然有闪回

《灵媒》有一段在采访阿敏的朋友回忆阿敏的异常，直接就闪回了阿敏在淘气堡的视频，这段采访的影像化怎么能出现在实时的纪录片里？谁能给我解释一下。还有阿敏与各种人做爱、恶鬼缠身的那些监控视频……

一部电影的视频至少要经历这些流程——视频素材采集，剪辑配乐调色等等加工后期，才能被观众看到。而一部伪纪录片就是假装省略了这些影视后期的过程，让观众好像在观看摄影机最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《灵媒》最终的制作班底——萨满神的巴扬神协同其他邪灵附体了所有死亡的摄制小组成员，拾起了所有素材，在工作室里灵活的运用着蒙太奇……为了阿敏的一个露点镜头争论不休。

这辆车是红色的，是泰国的一种护身符，很多车屁股上都有贴。当然除了红色的汽车之外。不管是黑色的白色的绿色的都可以贴。还有人会贴“这辆汽车是绿色的”种种。

在网上是可以买到这种车贴的。

以前泰国有传说是个寡妇鬼会去别人家里勾引家中的男人，成功之后男的就会死掉。于是很多家庭就会在家门口挂个牌子，写上“这家没有男人”来骗鬼，保平安。

法师送母亲来的时候，开的车恶灵可能看见，是不吉利的，所以如果大家能回去的话，不管驱魔顺不顺利，他们都是没有危险的。因为鬼会被骗。（大致是这个意思）

只可惜那么多附身的恶灵里还有小孩儿的，所以大家当场GG谁也没出来。“这辆汽车是红的”算是个用“民俗”立的Flag。

再说说这部电影的个人感觉，女儿被附身可以说是诅咒的应验。电影开头其实交代了很多重要线索——

1.泰国东北部的人相信万物有灵，基本上啥都是个神仙。

2.尼姆（神婆）信的是巴杨神，这个神等级应该不是太高，毕竟也就村子里几十个人信，基本上还是老头老太太（这其实也是导演或者编剧的隐喻，一会儿看看再讲）。

3.巴杨神的灵媒是传女不传男，而到了尼姆这一代，本来应该传给她姐姐，而姐姐却拒绝了，还皈依了基督。于是失去了巴杨神的庇护。等等这些都是线索。

好死不死姐姐找了个老公是亚桑提亚家族的人，在当地不是好人，祖上就杀了很多人，当地人多人诅咒这个家族，结果后代都是不得好死的，电影开头父亲就死了，现在诅咒到了敏（女儿）的身上。

5.女儿好死不死的还和她哥哥有不伦之恋，不知道是不是也是诅咒，哥哥还因此自杀。可能对妹妹还恋恋不忘。

6.可以说由此开始，无数的恶灵找到了女儿，包括小孩子，淫魔，畜生。

7.尼姆的姐姐也就是敏的妈妈终于决定让尼姆帮忙，说真的一开始我以为这个长相酷似《功夫》中“俺是耕田的”大妈会上演《来了》一般的无情驱魔反杀。

8.结果没想到巴杨神的头都掉了，（这里就有意思了，和第二条一样）大妈无奈，只能找帮手。

9.帮手也是其他神的灵媒，先是把我刚才说的第3条说了一遍，之后就答应与尼姆联合起来对抗,帮手这边明显香火更旺，法力更强。

10.没想到驱魔要开始了，尼姆却死了，说是神隐，也就是巴杨神离开了她，至于去了哪里，我就说不清了。

11.帮手带信徒独立完成驱魔，大致是应为母亲害怕驱魔会伤害孩子的身体，于是自己与女儿达成某种“联结”，由自己忍受驱魔的痛苦，女儿则被锁在家中。没想到猪队友在家里却在驱魔未完成时放出了女儿，可以说是那边正在杀，这边去全给放了。于是所有人全体GG。

最后说一下导演或是编剧的隐喻，罗虹轸的《哭声》将日本文化对韩国的入侵，这部《灵媒》可以说是在讲西方文化对泰国文化的入侵，巴杨神前的“信徒老龄化”；年轻人对灵媒、或是巴杨神的不屑；基督教圣诞节的花车和烟花的热闹与繁荣衬托着巴杨神祭祀活动的“寒酸”，都在表达本土信仰/文化的凋零。还记得尼姆曾说她小时候巴杨神的祭祀是最盛大的典礼，现在都已灰飞烟灭了。包括亚桑提雅的纺织厂和屠杀，也是一种入侵。正如尼姆最后采访中的疑问：我从不知道巴杨神是不是在我身上。”其实也是对在西方文化的冲击下本土文化何去何从的一个思索。

说实话泰国这方面问题确实挺严重，前几年去泰国能发现满大街都是洋人的遗老遗少。目前中国这种文化丧失的问题也是存在的，其实值得我们反思。比如最近很火的“错把长安作京都”。的问题。

总的里说还是不错的电影，一个镜头有吓到，但冲这种近年来有些烂大街的文化反思，我给个3星。

鉴于导演组在访谈中表示，他们把韩国、泰国两地的传统民俗当做蓝本来写剧本，那么我将由这个方向来进行分析解读。如果观众对《中邪》《南巫》《纸新娘》《双瞳》《鬼寡妇》等东亚民俗类恐怖片、恐怖游戏感兴趣，那么更能体味出这个片子的精美。

首先，不要把这部片子里的泰国山村认为和国内神鬼同一个世界观。如说我国的神鬼世界是每一件事都由对应的神鬼管理，是一座高度机构化、组织化的城市，那么片中的泰国山村就是各种精怪群雄割据的山头。

国内大部分观众受《西游记》《封神传》等作品的影响，认为上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修炼的地仙，再往下还有十八层地狱和阎罗殿，从生到死安排得明明白白，是一个繁杂而等级森严的神仙的统治体系，能够区分善恶，判决报应。国内并非没有神降灵媒，但东北的出马仙有“不过山海关”的规矩，闽南、台湾等地的乩童、问米神婆等也只留守在本地，无法动摇这个体系；甚至弼马温作乱，玉皇大帝还可以搬如来当救兵。而这个泰国山村的神鬼们是“我有多少信众，我收集到多少能量，等于我有多强大，那么这个山头就我说了算。”穷乡僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不问。这种观念上的不同源自于文明阶段的不同，泰国山村里的万物有灵信仰常见于人类文明的早期阶段。

既然万物有灵且善恶不分，这就是个非常危险的局势——保护人类的神并不是完全掌控这个地区，精灵鬼怪是有力量和机会打得人类与神人仰马翻的。从这里出发，就可以开始本片中的主要故事线——巴扬神的失势与毁灭。

现在由风云大家庭开始，一一拆解各式人物和群体：

第一人物：尼姆，和凭附于她的巴扬神

尼姆作为只供奉巴扬神的灵媒家族的人，不仅天生带有灵媒体质，更带有一种命中注定、无法逃脱的含义。她所在的是一种原始的多神信仰，这里就不得不提到古希腊神话中的女祭司，比如著名的美狄亚，西比尔等等，她们和尼姆有三个共同点：

1.终身不嫁，不育儿女

2.只侍奉一位神灵，只掌握一种神赐予的能力

3.家族地方化，作为女祭司时绝对不会离开自己的家乡，也只打理家乡境内的事

所以尼姆这位山村灵媒其实是非常典型的女祭司。她的家族世代供奉巴扬神，而她获得的能力是祛除不洁的附身精神能量，俗称驱邪。但仔细查看尼姆家族就会发现一个细节：

奶奶——姨妈，妈妈——尼姆，姐姐。从初代以后，这个家族一直精妙地保持着平衡：同时拥有两个女儿，一个女儿成家生儿育女，一个女儿当灵媒。反过来其实也可以这样推测：巴扬神巧妙地让这个母系家族每代都生下两女，达到他既可以世代拥有祭司，又不至于让侍奉自己的家族绝后。

尼姆一开始是被家人选为“延续血脉”的角色，她曾在20岁时离开家乡去城市学裁缝。但是突然之间，神降的特征来到她身上，打乱了她人生的节奏，让她不得不回到乡下当灵媒。虽然年轻时尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最终宽解了神和姐姐，成为了一个合格灵媒。她的法术非常简洁：第一步通过丝线来倾听灵体的信息；第二步是使用鸡蛋来接收灵体的指示，或者是用鸡蛋去取走灵体依附在人体上的怨恨。这个设定在电影里从尼姆帮助喝蛇酒出事的村民就开始了。对于巴扬神的定期祭祀，尼姆用的也是一种虔诚而又大道至简的方法：带上信众，带上芬芳馥郁鲜花贡品，唱歌给巴扬神听，为信众洗浴净化。她和巴扬神之间的关系，接近是一种君子之交淡如水，而她也在这种关系中得到了心灵上的治愈——巴扬神就像一位家里的老爷爷，静静地保佑着大家。所以尼姆才会在后来说，早知道就接受巴扬神好了，日子过得很开心。但和善的巴扬神显然没有让尼姆拥有让人求之若渴的能力，比如招财、治病等等，不然她们的信众就不会只是一群老头老太太了。尼姆在村子里过着清贫的生活，平时还要靠做裁缝补贴家用。在影片开头段，尼姆曾提起一句：我治不了癌症。癌症，刚好就是姐夫去世的直接原因。虽然平时姐妹俩关系冷淡，但尼姆悄悄地关心着姐姐一家人。

而巴扬神对他的信众也是这种悄然无声的关心。巴扬神确实不是恶神而是善神。他本人是祖先神，和人类的关系就紧密相关。他居住的地方山清水秀，证明他不会像恶灵一样吸取动植物的生命来供养自己；所在是远离人烟的山中洞窟，信众们只是隔一段时间才来供奉他，证明他不会因为赐予神力而对信众索取无度。这非常接近中国传统的“洞中成仙”故事。只是中国为仙人建祠供奉常见两种情况，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后积极参与人类事物保佑人类，比如闽南信仰中的广泽尊王。巴扬神作为祖先神，通过灵媒积极净化、治愈村民，很明显选得是第二条路。但巴扬神作为一个和善的神，却遭遇了最悲惨的情况——神像被斩首。

神像被枭首是所有宗教信仰中的最高等级的不敬行为，等同于砍人的脑袋人会死，斩首神像也会重创神灵。巴扬神就像一个独居山中的瘦弱老头，重要却没人来守卫他，突然遇到一个200斤的黑胖子带着一群气势汹汹的家伙杀来，老头儿怎么打得过？可怜的老头子巴扬神，最后能做的，只是在尼姆精神崩溃，怀疑自己是否真的被巴扬神凭附时（也就是，她是否被神选择、被神爱着），在一场惨烈屠杀前带走了她，给她一个平静的结局。

第二人物：姐姐诺伊

诺伊是饱受观众差评的反角，大家普遍认为她心地不正，毫无信仰，泼洒一腔母爱却是头号猪队友。

影片中，尼姆拜访新近丧夫的姐姐一家时，路上出现了一只被撞死的狗，而姐姐诺伊正是继承了婆婆的狗肉店。其实泰国法律里吃狗肉是违法行为，泰国风俗禁止吃狗肉，群众日常生活里也经常喂流浪狗不伤害它们，结果导致泰国一度出现大量的流浪狗问题。但是在东北部这里，吃狗肉是当地一些民众偷偷摸摸的乐趣。诺伊违法出售狗肉，家里却只有一只宠物狗，很难不联想到她的货源是流浪狗。为了钱，诺伊居然干这种事。但事实上，诺伊的自私自利远不止如此。

先看诺伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就会察觉到诺伊一双儿女的美貌全部继承于她的丈夫，就算是看遗照，也会发现诺伊的丈夫是个英俊的男人，而诺伊兄妹三人可以说是其貌不扬。那么诺伊是怎么得到帅哥丈夫的呢？在村子里，出身于清贫的灵媒家庭，那么诺伊能够胜过其它女人的地方唯有法术。对于祖父犯下重罪、后代冤鬼缠身的家族来说，这样一位儿媳正是他们需要的吧。

跟随着尼姆，观众一同发现了外甥女敏衣柜里的驱魔风铃，发现了姐姐曾经对她下符咒的事。这揭示了诺伊绝对没有像她所称那样皈依基督，与灵媒巫术断干净。作为一开始被家里成为继承灵媒衣钵的人，诺伊比尼姆更有可能接受全套的灵媒法术训练，她写符咒比尼姆熟练要得多。当年，巴扬神不是被姐姐拒绝的，而是被姐姐用写符咒找替身的方式硬塞给妹妹尼姆的。姐姐当年把巴扬神抛弃了，嫁人后选择背叛家庭传承改信基督，也不肯生两个女儿。在她心中，自己的一对儿女是要和巴扬神绝缘的。因此她才会从小就洗脑敏远离本土宗教，推动敏积极参加基督活动，只有看着女儿在基督教的活动上穿着婚纱登上花车，她才会感到幸福。所以她在儿子死去，女儿出现神降状况时，她十分害怕是巴扬神的报复，一定要阻止巴扬神降神到女儿身上。理由当然是爱女，但归根结底，诺伊的爱是希望女儿得到诺伊最喜欢的东西：愉快的世俗生活。

如此贪婪而又抛弃责任的诺伊，在恶灵袭击时却没有能力用法术自保，自然就陷入了六神无主的困境。甚至在最后，当她感觉到了“巴扬神”，重新拜倒在鬼神之下时，却是抱着最大的希望迎来了最大的绝望，得到了被最爱的孩子活活烧死的惨烈结局。

第三，无能的普通人们：舅舅，舅妈，诺伊早逝的儿子

先说舅舅。舅舅作为兄长不仅完全没有表现出灵媒能力，有时候连作为成年人都不太靠谱，当爹了还喜欢泡吧，外甥女失踪时跑去发脾气施压，无论是孩子被抱走了还是任何紧急情况，舅舅都会先一屁股坐地上开始跳脚。舅舅不是一个能够承受精神压力的人，这是做灵媒的大忌，更何况巴扬神的传承本来就和他绝缘。性格软弱至极的舅舅，为什么会和姐姐两家人挤在一起住，很可能是他没有独自谋生的能力，不能赚钱买独立的房子。附身敏的恶灵，在做出丑恶举止后又嘲讽舅舅“喜欢摸小女孩”，这个小女孩其实指的就是舅妈。很多观众已经发现了舅妈非常地年轻。也就是说，其实舅舅对着当年还是小女孩的舅妈出手，让她不得不早婚生子，嫁给他这个白发苍苍的丈夫。普通人作普通的恶，舅舅最终躲不过被恶灵操纵跳楼，成为又一个祭品。

舅妈早婚生子，在这个家中总是沉默地围着老公孩子转，很少表达自己的主见——这就是年长者诱惑下被迫早婚的乡村少女模样。很多观众疑问为什么舅妈不回娘家躲避灾难，很有可能在当年的早婚中，舅妈娘家早已和舅妈闹翻，那个家她回不去了。没受过多少教育的她，遇到鬼遮眼以为孩子受灾时，又怎能识破这是恶灵的奸计呢？这个最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最关键的角色，不得不说是设计精妙。

最后是诺伊的儿子，家族里受果报的第一个牺牲者，几年前据说因摩托车事故丧生。在片中，经过尼姆逼迫才得知，原来外甥一直爱着外甥女，他的亲妹妹，敏。这种乱伦的感情很有可能是单方面的，毕竟敏既没有留哥哥的合照，也没有提起过哥哥。但诺伊的儿子饱受这种感情的困扰，这种感情在促使他对妹妹出手，为了断绝这种混乱，哥哥选择了上吊自杀。

了解内情的人只有舅舅。这个舅舅虽然性格缺陷极大，却是愿意调和家人关系的老好人。他出于为外甥和家人考虑，独自一人把外甥的自杀现场伪装成摩托车意外事故。只有这样做，才能在家人面前保住外甥自杀的秘密，保住外甥的脸面，毕竟自杀在本地文化中是重罪，又何况原因有关乱伦。这件好心办的事宽慰了死者，但是却误导了生者——尼姆，导致尼姆在第一次排查附身灵体时走错方向。隐秘的家族往事，加强了恶有恶报的因果循环。

接下来是战斗到最后的男法师，桑提。

注意桑提的祭坛和脖子上的佛牌。一个字形容他的信仰：杂

桑提是村子里香火最旺盛，最富有的灵媒，经常带着一堆弟子进行各种仪式。尼姆和桑提的互动相当有趣，她们第一次见面就是尼姆愤怒地打断桑提做法，桑提表现是唯唯诺诺；尼姆对桑提冷言冷语十分厌恶，桑提却不敢回以不敬。原因不是单纯的同行相忌，而是桑提是放弃了正道（像尼姆一样），选择利用灵媒体质和使用法术的捞偏门法师。影片中根本看不出来桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上硕大的宝石戒指，脖子上一大串佛牌。佛牌是一种通过供养来驱使小鬼的法物，桑提很明显就是一个抓小鬼做佛牌的法师，甚至驱使小鬼为他办事敛财，一如我国道教法术有“五鬼运财”。在人前和蔼的桑提，在鬼前却是个凶残的奴隶主。尼姆对桑提的厌恶正是来源于此，桑提理亏自然也不敢相争。但是二人选择联手作战，是因为桑提还是有两把刷子的：他对灵体的感应和接收比尼姆更强。他清楚地感到了恶灵数量的巨大。

桑提说多到数不清的恶灵聚集

因此尼姆和桑提刚好成为了互补的战友：由桑提来进行引导，尼姆来进行净化。灵媒法师和恶鬼们的战斗，在他们第一次于纺织厂大楼废墟共同做法就开始了。

恶鬼的回击是先进攻尼姆，让她的精神动摇，还直接枭首巴扬神。尼姆精神上被彻底击败，很快仙去，只剩桑提一行人战斗。

面对恶灵，桑提的表现一直是自信，输人不输阵。桑提真的感觉不到对面太强大吗？不是的，桑提清楚如果不能制服恶灵，那么恶灵就会在这片地区上蔓延开来。桑提对敏曾经有个很精妙的比喻：她就像插上了钥匙的车，谁都可以开。现在，这俩失控的车子向着人群冲过来了，并且恶灵会制造更多这样的失控车子。自知逃跑无用的桑提，即便队友死去也只能硬着头皮上阵。

桑提使用法术是他最擅长的先引灵再封印。他不仅利用自己还加上了弟子们的灵媒体质，把吸引恶灵过来后全部导入到罐子封印。除此之外，桑提还要在两面因果汇集的人身上，使用降魔杵这种镇魂兵器重击，表示恩怨已报，斩断因果。所以为什么桑尼带走的是敏的妈妈诺伊，还使用“车子是红的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等种种障眼法来让诺伊假装成敏，为的就是误导恶灵，让恶灵以为人类并不知道因果的关键在活人中作恶最多，恶行混杂的连接点：诺伊身上。

在最终战的那一天，桑提所有的弟子成为接收器，不断地接收灵体再由丝线汇集到桑提这边，削弱恶灵集团的力量。只要关住敏和附身于她的恶灵首领，把小的恶灵都先收拾掉，这场战斗很有可能会赢。所以影片表现很清楚，桑提就是在开门的一瞬间失败的。门开的一瞬间，桑提就被大量的邪灵上身制服了，同时被制服的还有楼外弟子们（后面丧尸化，如同野狗一样撕咬人类）。

桑提被邪灵操纵，拿起封印罐子跑到楼边缘的时候，他的内在还在做最后挣扎，突然转过身面向摄影师就是在表现这个。可惜双拳难敌无数的手，桑提最终被制服跳楼了。因为桑提是被大量灵体撕扯而死，所以他的尸体是四肢全断十分扭曲的惨烈状态。

最后的人物：二十来岁的年轻人们，摄影师们和敏（或恶灵中的鬼王）。

敏是全篇的重点角色，但几乎不可以称之为人物了——敏是神鬼人交战的战斗场。她的灵魂在前期就已被撕碎，中期是各种恶灵轮番上阵表演机器，后期是被恶灵中的鬼王附身成为他的肉身容器。敏身上交汇了神鬼两个方向的争端点：恶灵们希望因果相报，她作为厂主的末代子孙死去；巴扬神希望她活着，毕竟她也是灵媒家族最后的女儿。所以这是神鬼之间一场你死我活的战争。敏梦到的恶灵斩下巴扬神的头，其实是个预知梦，因为恶灵必须强大到掌握一个人的身体，才能斩下神像的头，重创巴扬神。而这，真的发生了。

在影片中，通过尼姆的侦察，观众们可以看见恶灵们一步步蚕食敏的灵魂，直到完全掌控这具肉身。敏先是幻听，不良情绪被放大直到行为不端，葬礼守夜又被盲人老太太接近，这是恶灵们围了她一圈；敏做噩梦，在办公室里淫行，这是恶灵们入侵她的头脑与身体；最后彻底失控，她收集大量恶灵的物品，这是要和恶灵们生活在一起。敏失踪一个月后，被发现身在纺织厂火灾现场，就是这群恶灵把敏这部“插了钥匙的车子”开回老巢了。敏的神降反应，一开始就不是因为巴扬神，毕竟巴扬神还没到抛弃尼姆这个神媒另选一个人的地步，只是她的妈妈诺伊太过害怕巴扬神的降临而误导了方向。

在把敏带回家后，敏不单是表演动物灵在吃狗肉、丧失理智，她是有计划地接近薄弱的人并一一击破他们。她接近睡着的舅妈和妈妈，为后来施法鬼遮眼准备；她偷走孩子做诱饵，想要伏击杀死家里唯一的男人，舅舅，只是被一帮人摁住了。

而附身在敏身上，让尼姆“猜猜我是谁”的恶灵之王，其实正是发生大火的纺织厂大楼本身——他因为对灭亡厂主整个家族的诅咒而诞生，被火灾里32个死者的怨念滋养，多年来又贪婪吞噬了所有靠近他的动植物灵魂，最后化成了敏梦里那只200斤的黑胖子。没错，无论是斩下巴扬神的头的凶灵，还是被拍摄到的敏在办公室里的行淫对象，都是这个家伙。细心的观众会发现，《犬夜叉》里大反派奈落和片中带领群灵附身敏的黑胖子鬼王，是同一个原理：一份最原始核心的执念和诅咒，加上收集无数怨念，最终制造出具有强大力量的灵体。这一种早期文明多神信仰精灵的心理逻辑，极具东亚风味。最后敏离开屠杀后的家，来到树林时，那些被动物灵附身形同丧尸的人们，像野狗崇敬它们的领袖一样环绕着她。她身上的鬼王，也完成了他的目标——在工厂中，让作为厂主家族成员的诺伊饱受烧死的痛苦，灭亡厂主全家。

而在因果报应之外，还有一群外来的无辜第三方，摄影师们。他们一开始严格遵循以纪录片的拍摄方式，以中立客观的角度来拍摄，尽量把自己当做透明人。摄影师们和敏这些年轻人们，对古老的灵媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就会非常害怕。所以到了中期，被找到的敏已经进入混乱发疯的状态，摄制组也抛弃了“什么都不做的透明人”立场，出主意主导拍摄，并告知敏的家人各种异常。摄影师们和他们的摄影机，就像人类的现代科技之眼，窥探着鬼的世界。所以恶灵会有意识地袭击摄像头，并最终杀害他们。

最后，还有一个隐藏角色：

摄影机🎥

没错，在“万物有灵”的世界观下，摄影机也拥有自己的灵。它们无声无息地记录着整个事件的过程，换一句话来说，摄影机其实能像人一样“有口可言”，它们正是通过拍摄镜头——连接成电影来叙述事情。设定存在一个摄影机的灵，也是这部片子做得最精妙的地方：既然摄影师们已经全部被杀，那么到底是谁剪辑完成了这部片子？

答案当然是：摄影机。

很多观众诟病这部片子“太假”，比不上别的伪纪录片如《死亡录像》这种，做成了“捡到掉落的摄影资料”“封印的真实录像”这种极具真实感和现场感设定的影片。片子的剪辑是表达上的暗语言，两者观感差异巨大，却很难被观众直接发觉指出。导演们设置摄影机这个隐藏角色，他们要的是观众们在影片全部结束后，经过思考察觉到违和感发问，最终找出这个隐藏角色：摄影机灵。

摄影机作为真正独立的第三方，在《灵媒》的世界里，传播完成的片子并揭示了这么一个可怕现实：东北某地，从人类恶行中诞生的大批恶灵正在集结，杀神杀人，肆意横行……