玉子市场

文中含图片，为方便阅读可以看这里：
http://www.douban.com/note/271210644/


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原文：http://ch.nicovideo.jp/wagwag/blomaga/ar121434
作者：わぐ

注：
原文较长，这里仅翻译最主要的部分，有能力的话建议阅读原文。
作者在本片播放期间的感想见：
http://nazism.cocolog-nifty.com/blog/2013/01/post-f272.html
或这篇感想笔记：
http://www.douban.com/note/261864994/


○ 北白川玉子

肯定的探求者

玉子担当着主人公的职责。她不是那种因经验而产生变化的主人公，而是为周围带来变化的主人公。玉子是作为一个不被任何事物束缚的自由的人物来描写的。

每当玉子想要改变什么的时候，周围的人都会响应她（第2话的情人节、第6话的鬼屋）。
片中不去描写她自己的真心，观众也看不清她的真心。只能看出她骨子里的博爱精神，以及深爱着年糕与商店街。说不好听点，甚至让人觉得她有点漫不经心。尽管如此，她还是被周围的人所爱，大家都会满足她的期望。
武断的人会在这时觉得《玉子市场》是不切实际的理想乡，一切不过是虚无缥缈的幸福。
觉得商店街的人们像佣人一样，无论玉子有何愿望都会为她实现的人忽略了重要的一点：第2话的情人节企划中玉子的父亲豆大持过反对意见。
第2话中，玉子对于没有利用流行产生了危机感，为了商店街，玉子提议引入情人节氛围。重视传统、性格顽固的豆大对此不以为意。但最终他还是采纳了流行，造成这一变化的原因是什么呢？

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206554/

上面这张图就是答案。玉子为商店街努力奋斗的身影。被女儿的身影打动的豆大舍弃了传统，配合了玉子与商店街。
商店街的人们协助玉子正是因为这个原因。为心爱的东西而努力的人，我们会觉得她很了不起，想要去帮助她。利害一致的话就更不用说了。
商店街的人们深感自己被玉子所爱，也深知她为商店街付出的努力，想去协助她也是理所当然。

玉子被大家所爱有其理由。她爱着大家，并为此主动地去努力。并不是周围的人都会实现她任何的愿望，而是她为实现愿望做出了努力，所以大人们才想要支持她。
在充分理解了这些的基础上，还对这种构图抱有疑问的话，只能说他是个品格卑下的人。
玉子想要肯定世上的一切，但这并不是妥协。她是一个为了去肯定而能实际去改变的人，是一名有着自行引发变化的意志与行动力的少女。

“生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。”

——文豪歌德的代表作《浮士德》中，主人公浮士德得出的结论，领悟到的理想人生。伟大学者在经历知识、爱情、政治、美和事业后得出的答案与理想，玉子却因为“爱”自然而然地在实践。对玉子纯真的行为觉得“现实中如何如何”、“只是单纯的理想罢了”而不愿去接受的人，这种人甚至根本不适合阅读“故事”。把玉子努力赢得的幸福看作是“幸福的强行推销”，这种人在读《浮士德》的时候，对于浮士德感受到无上幸福的场面，也一定无动于衷吧。

玉子就像是能在ON和OFF之间切换的开关一样，令各种各样的人发生变化。
第1话德拉因舒适的温情从移动变为逗留。
第2话豆大因玉子的努力从传统转向流行。
第3话史织因玉子的和善从外部转入内部、从消极变为积极。
第5话小绿因玉子不自觉的话语对饼藏萌生了一种同伴意识。

像这样令周围产生变化的玉子，她自身则始终一贯，满脑子都是年糕和商店街。这样的她甚至让人觉得有点可怕。
片中一直在描绘她的博爱精神，而对于她为何能如此博爱则只字未提。这个问题在最终话中得到了解释。
最终话中玉子在“玉屋”门前吐露了心声。玉子讲述了过去，对于生长在这里表示感谢，从而揭开了至今不为人知的玉子博爱精神的由来。就像玉子一直给予别人的那样，她的博爱精神正是缘自商店街的人们的博爱。

戏剧需要冲突，但《玉子市场》并没有为制造冲突而加入与本片的主张（“爱”）相作对的敌人（比如：百货商场）。本片没有选用与敌人发生冲突、打倒敌人、展示并强调力量的手法。
片中一直把玉子作为博爱精神的持有者来描写，到最后的最后，像揭老底一样通过回忆来讲述她之所以这样的原因。答案就是“她自身也是从小接受着这样的博爱长大的”。
《玉子市场》全12话所描绘的，既是玉子对商店街倾注爱的运动，也是商店街对玉子倾注爱的运动。这种循环不像物理能量般会产生消耗，而是一种通过相互给予产生新的原动力，并如此重复下去的构图。
让这种构图，即“仅用作用来描写作用”得以成立的，正是下面这种“特别的力量”。

为幸福而不变

玉子的价值观自不必说——重视“与他人的温暖的交流”，并将其视为宝物。第11话中玉子获得的商店街的奖章就是这份交流的证明。
“温暖的交流”构筑了玉子的精神，因而丢失奖章时她的惊慌失措也不难理解。

“与商店街和人们的温暖的交流”每天延续、积累，成就了玉子“幸福的日常”，并在最终话中为她前进的道路起到了决定性作用。
玉子在最后两话中直面的选择，可以这样表达：

是继续“幸福的日常”？
还是将其中止，获得“成为王妃”这种“特别的幸福”？

她当然会选择“日常”而非“特别”。
她没有去实现浪漫的幻想，而是守住了“一如往常”这件宝物。


○ 梅查·年高南池

为幸福而变化

把他放在第二位是不是有点奇怪？
在《玉子市场》中他确实只是个配角，或许甚至还会有人觉得他是一个“障碍”。这也难怪，因为他威胁到了玉子的“日常”这件宝物，令她感到为难。但是如果对他没有正确的认识，则会有损作品的魅力。因为他是第二个“玉子”。

最终话中来到商店街，令玉子感到为难的他，是类似最终BOSS般的存在。
他代表着“特别的幸福”，担负着玉子所直面的选择之一。成为王妃这一“特别的幸福”与在商店街生活这一“日常的幸福”相对立。
玉子选择了“日常的幸福”，拒绝了王子。但有一点需要明确，王子既非恶人也非败者。

第11话开头说明了王子为何要寻找王妃——因为那是一直以来的传统。也就是说，王子寻找王妃并不是因为他想要王妃，而是因为“传统”这个“不变”的性质。

最后两话中玉子被选为王妃候补，并且因为王子的到来而失去了片刻的日常。在这点上，可以把玉子看成“受害者”，但与此同时，请别忘记王子自身也是“受害者”。
王子因为“传统”，整整一年都没见到德拉，中途连乔伊也离他而去。换言之，他自己也失去了“日常”。
最终话中，王子说“不用再占卜了”（举手阻止了正打算吹笛的乔伊），并坦言自己至今为止很寂寞，想和德拉与乔伊在一起。他已经下定决心，如果因“寻找王妃”的传统而要与德拉和乔伊分隔两地，那么就抛弃这个传统。也就是说，他与玉子同样重视“温暖的交流”。
改变自己与接受改变都需要勇气，作品中很多场面都表现了这一点。而他也是发挥这份勇气的人物。

王子因“传统”这一“不变”而失去了“日常的幸福”。
玉子因“王子来日本”（特别）这一“变化”而失去了“日常的幸福”。
王子为取回“日常的幸福”而抛弃“传统”选择了“变化”。
玉子为取回“日常的幸福”而抛弃“特别”选择了“不变”。

如上所示，两人的“变化”与“不变”、所选择的内容虽然相互对照，但寻求的东西却完全相同——“温暖的交流与因此而生的日常”。
两人都因为失去过一次日常而重新认识了日常，最终话两人都把商店街形容成“节日”，也是制作者的意图。
除此以外他们还具有共同的特征，彼此持有的小物品也有着共同点。
“花香”这点不用再多说了。对玉子而言的日常的象征“奖章”以及乔伊在日本生活的象征“纸鹤”，与王子肩头的别扣相似，这也是在暗喻玉子与王子的类似性。（关于这个暗喻还有其他解释）

http://movie.douban.com/photos/photo/1924508022/

以上就是说王子是“第二个玉子”的理由。
这段人物描写相当出色，轻轻一句“不用再占卜了”就将他从“障碍”变为“同志”，颠覆了对这个人物的评价。一句话无法概括其中的奥妙。如果对王子这个角色没有达到这样的认识，作为观众真是亏大了。

戏剧中需要有对立，因而王子的存在必须构成对立关系。即使如此，制作者并没有把王子塑造成“怀有恶意的敌人”或是“缺乏理解的破坏者”，而是一个“有血有肉的人”，并且与主人公一样怀抱着一颗“珍爱人缘”的心。
这样的技艺不是简简单单就能做到的，制作者“对待角色决不能敷衍了事！”的这种气魄实在令人感动。

其实用普通的形式让玉子碰见王子也很自然，但剧本却是“玉子弄丢了奖章，正当她到处寻找的时候，王子找到奖章并递给了她”。
所以说到底，即使只看表面，也无法把王子看作是敌人。


○ 北白川豆大

不变的守护者

豆大是“传统”束缚下的人物。同时也是遵守“日常”，对特别的事物不感兴趣的人物。虽然一看就知道他是个顽固的手艺人，但如前面在玉子那一项中写到的那样，他被女儿的身影打动，重视起了与商店街的人们的协调性。
即使如此，他仍旧是个顽固的人。但正是他的这种性格在最终话中帮到了玉子。

虽然商店街的人们对日常生活没有任何不满，但他们对远离日常的特别的事物相当感兴趣。这个特别的事物就是“王子的来访”，也正是因为这个原因，玉子看到了店铺集体关门的商店街。这幅光景不是被玉子视为宝物的东西，而是令她回想起了痛苦的过去。

在那当中，她的家人还继续维持着“玉屋”，对她说“欢迎回家”，这让玉子放下了心中的一块大石头。正当商店街被特别的存在所俘虏的时候，豆大却保持着日常，这让玉子重新认识到了自己真正爱着的事物，并与她“能生长在这里真好”这段赞美日常的话语相连。


○ 北白川馅子

壳的概念与核的概念

馅子身为豆大的女儿却讨厌“传统”，追求重视外表的“流行”。总的来说，是与年糕店对手吾平相近的类型。
馅子讨厌“あんこ”这个名字，硬要别人把自己叫做“アン”这个外国人的名字。她讨厌被别人当作小孩，连学生帽也不肯好好戴上。
很明显她是最作为“革新、全球性”这种“概念的拟人化”来描写的。而这样的她从“概念的拟人化”升华至“有血有肉的人”是在第4话。
第4话告诉我们馅子喜欢着一名少年，与之并行的，还有馅子打消了去商店街外面的念头，因某个转机凭自己的意志留在了商店街。

先从恋爱方面来探讨。

“为什么需要龙也这个角色？”
还记得龙也吗？名字听上去就像个帅哥的小学生。小绿和神奈都误以为馅子喜欢的是他，这也足以说明他多么帅气。
如果只是想描绘小学生天真烂漫的恋爱，那么龙也的存在毫无必要，只要让柚季一个人登场就够了，或者可以把馅子的恋爱对象设定成龙也。

不明白第4话为何需要误导就无法享受本集的故事。柚季的长相比龙也差，这是观众和剧中登场人物在感觉上达成的共识。
然而剧中把柚季描写为一个极度“温柔”的人物，虽然出场时间很短，但他那份温和表现了他“内在”的好，让人一眼明白他是个温柔的人。至此，“外表”的龙也、“内在”的柚季这幅构图宣告完成。
从此前馅子“重视外表”的描写来考虑，她喜欢的人肯定是龙也。然而馅子实际喜欢的却是柚季。
这并不是说馅子这个人物的主张前后不一致，而是说明馅子的主张并不是她的真心。其证据就是：馅子虽然没有说出口，但对母亲的怀念占据了她心中的大半，并且她对如今无法传达这份感情而感到寂寞。
虽然她确实喜欢流行和特别的事物，但内心中她真正寻求的是“温柔”与“内在的温暖”。因此她才会被柚季这样的少年所吸引，也正是为了表现这一点，才需要让龙也这名少年一同登场。

像这种在故事中，把某种观念下的人物（作为“概念的拟人化”来描写的人物）所担当的职责，用非常自然的方式破坏掉的展开，是一种相当特殊、水平很高的人物描写。

不单是观众，故事中也有对这个反差感到惊讶的人物。那个人就是小绿，她这么说道：“馅子真是个好孩子”。
那么，为什么说她“好”呢？
这个“好”不是指放着帅气的同班同学不选，而选择了长相比他差的同班同学。不如说从动物本能（生育）的角度来看，这并不“好”。
小绿说馅子是“好孩子”，是因为馅子不只是看“外表”，她是一个能凭“内在”来判断的孩子。换言之，小绿消除了对馅子的误解，改变了对她的认识。

对商店街的看法

接着探讨一下第4话中馅子留在商店街这件事。馅子究竟是因为怎样一种心情，才没有和喜欢的男生去博物馆，而选择了商店街？这当然与她已故的母亲有关。
馅子过去喜欢节日，然而现在却并非如此。其中的理由，是因为母亲的有无。
她有着被说成“馅子公主”而感到高兴的节日回忆。然而现在，无论怎样的节日她都无法再实现这个愿望。
在这种情况下，偶然帮女童化妆成为了重大转机。馅子将曾经母亲给予自己并令她感到高兴的话语，用同样的方式给予了那名童女。虽然给予与接受的关系倒了过来，但令她腻烦的商店街却创造出了母女般的关系，这个结果令馅子的真心得到了满足。
她答应了童女的愿望，打消了去商店街外面的念头，为照看童女而参与了商店街的节日。
馅子在商店街的交流中，发现了其中的价值，等待她的是最喜欢的柚季的来访以及菊石这件有形的宝物。这是对她重视内在的褒奖。（顺便，第4话中与之对比的是饼藏，他为了想在玉子面前“表现帅气的一面”而采取了重视外表的行动，但结果却很惨，与馅子形成了鲜明的对比。）

被继承的精神

第4话的“内容”很容易理解，而馅子的职责在第9话中也有。

第9话描写了过去连接至现代的感情。豆大和馅子，表面上是两种相反观念下的人物，但两人拥有的共同点，强调了他们牢牢地继承了真正宝贵的东西。
第9话开头有豆大和雏子的对话。当时豆大因自己的名字引发了一段羞耻的经历（豆大与豆大福的误会）。舞台转移到现代，同样的事情再次发生了。馅子把年糕交给柚季的时候，也因为名字的原因造成了羞耻的经历（年糕的馅子与名字的馅子的混淆难辩）。

馅子的真心是寻求“温柔”，如果那份温柔就是母爱的话，她与柚季告别有着重要的意义。早已经历过的“离别”，如今再次降临。
馅子想着至少要在最后传达自己的感情，但却拿不出勇气。这时登场的是“年糕”。年糕为馅子去见柚季创造了理由。非但如此，作为去见柚季的结果，馅子得到了正月还能和柚季相见这条消息。换言之，馅子和柚季因为“年糕”又能联系在一起。
“商店街的爱管闲事”、“年糕店女儿的宿命”…这些曾被馅子觉得腻烦的东西，却频频帮助了她。
这也是馅子与豆大的共同点。就像豆大和雏子因为年糕走到了一起，馅子和柚季也会因年糕而联系在一起。


○ 常盘绿

无法言喻的感情

小绿担当着“领袖”的职责。
第2话讲述了一段趣话，以“情人节”这种表明自身感情的活动为题材，却又表示“有种重要的感情无法告诉对方”。

第2话中提到无论男生还是女生都喜欢小绿。被大家所爱这点虽然和玉子相同，但爱的种类却有区别。玉子是个会让人产生“保护欲”、令人想要去保护她的少女，而小绿的情况则是“憧憬”。与玉子相反，小绿是那种会让人产生爱慕，“想要被她保护”的类型。就这点来看，玉子和小绿非常相合。
对于令人担心的玉子而言，小绿是个可以依靠的人；对于有着被依靠的自觉的小绿而言，玉子是个想要去保护的人。

第2话中，小绿对玉子笔记本上画着的“心型的东西”感到震惊，因为学校里都在谈论恋爱和情人节的话题，她以为那是巧克力。小绿在得知那只是年糕（商品）后就立刻放心了。对小绿来说，玉子对谁怀有恋慕之情是一件令她非常不安的事情。因为“玉子的恋爱”会搅乱上面提到的那种关系。

小绿怀着想要保护玉子这份特别的感情，程度有多深并不清楚。也不清楚那究竟是强烈的友情还是恋爱感情。也没有描写其中包含着性爱。
个人觉得，比起恋爱感情，那更像是过于强烈的友情，小绿的独占欲很强，因而有种过火的感觉。第1话中她对玉子有相当多的身体接触，但那并不是性爱，而是为满足独占欲般的行为。
虽然看上去小绿不是因为喜欢女性，而是出于偶然才喜欢上了玉子。但从她对乔伊的态度来看，也不能说她对少女完全没有兴趣。

小绿对玉子的感情究竟是哪种种类、何种程度，这点并不是特别重要。应该关注的，是小绿对此抱有“疑问”。“自己可以抱有这样的感情吗？”“自己的这份感情是正确的吗？”
小绿为喜欢玉子而烦恼有着各种各样的理由。她不想被当成同性恋，并且自己也不想承认。虽然应该也有这样的原因，但这并不主要。这份感情会不会搅乱两人现在的关系，才是最大的理由。

令小绿发生改变（从“疑问”到“想通”）的，是她从玉子“对商店街的爱”中获得的勇气，以及身为朋友和理解者的神奈对她说的“每个人喜欢谁都是她的自由”这句话。
最终小绿为保持她和玉子之间的关系，即使到了情人节也没有表明自己的心意。但是隐藏在她心中的这份感情，对小绿而言非常重要、非常宝贵。“无法言喻的感情”包含了两层意思：难以名状、暧昧不明的青春期特有的感情，以及那份无法告诉对方的情意。

为不变而反抗

小绿珍惜着自己这份“无法言喻的感情”，守卫着和玉子之间的朋友关系。而饼藏却对这个朋友关系构成了障碍。

第5话从“内侧”来描写了“外部的介入”这一威胁。与江户幕府在闭关锁国时遭遇黑船来袭的状况相同。

抱有与小绿同样感情的饼藏，对小绿而言是个威胁。饼藏是男性，他的干涉可能会令玉子产生恋爱，进而危及友情。
同性的自已无法表露感情，而异性的饼藏却能做到。

不妨颠倒一下性别来看小绿做的事情。比如：把玉子改为男性、饼藏改为女性。或者把小绿改为男性。
这样，在因性别而产生的不利条件化为零的情况下，小绿就成了无药可救的卑鄙小人。
即使扣除小绿是女性这一点，她的卑鄙也无可辩驳。因为这件事而讨厌起小绿也是理所当然的事情。
但是我心里想的不是喜欢还是讨厌的问题，而是“究竟是什么把她逼到了不惜采取这种卑鄙手段的地步？”。答案当然是为了保护重要的东西不被破坏，而且自己还处于不利的处境。
其证据就是，当她明白男性的饼藏并不占据优势后，不但轻易地放下了警戒，还把他当作同志看待。

第5话中小绿担当着“柔弱”，小绿的性格其实就是那样，但因为她担当着“领袖”，所以表面上无论如何只能作为“逞强”来描写。结果小绿被描写成了“抱有警戒心，霸道且卑鄙”的人物。
《玉子市场》描绘的是“幸福的形态”，并且就连第5话这种障碍也不加掩饰地进行了描写。虽然这样也不失为一种精彩，但如果至少有个比“无法忍受自己的柔弱”更好的理由的话就好了。这点上略显遗憾。

尽管如此，最后两话中对“玉子会不会走掉？”感到不安，以及因此而变弱的小绿，在一定程度上冲淡了她在第5话中表现出的阴险。最终话中小绿抬头看向了抱有同样心情的饼藏（而不是和她关系要好的神奈和史织），和他相视而笑，也令人感到十分欣慰。

领袖气质的崩溃

小绿被大家所倾慕，学妹还说她“（抽签）运气看上去很强”，就连这种莫名其妙的地方都为人所信赖的小绿（恐怕是因为晕轮效应），通过让她动不动就展示弱点的方式（与馅子同样，用了“职责破坏”的手法），表现出了她的人情味。
小绿总是很有人望，这对她的人格形成造成了影响。她抱着被人依赖的自觉长大，是个自尊心很强的人物。这也让她怀有了一种不能出丑的恐惧（压力）。

第10话正是朋友们帮助对此感到害怕的小绿摆脱这份恐惧的故事。
擅长观察别人的德拉早在第2话就看穿了小绿的自尊心，对她说了“别逞强”；常盘堂的爷爷对小绿提供了“先道歉”这种放弃“逞强”的建议。
指出了小绿所欠缺的“坦率”，爷爷不愧是她的亲属，果然是人老阅历多。那么作为同伴的玉子她们所采取的行动又如何呢？
首先是由史织察觉，然后神奈追问，玉子再用话语传达。玉子的“才不是什么出丑”这句话，消除了小绿的恐惧心。
这里“保护、被保护”的关系发生了反转。玉子维持着“被保护”的性质，小绿维持着“保护”的性质，在这种状态下，玉子变为保护而小绿变成了被保护。
引起这一“变化”的原因究竟是什么呢？那是因为友情而产生的变化。
就这样，小绿从“自尊心”的束缚中得到解放，文化节大获成功。友情也更进了一步。


○ 牧野神奈

极端的不变

神奈是从一开始就在舞棒部的内部人物，也是“不变”的象征。人情味淡薄的她可以说是“不变”的拟人化。不过她作为一个奇特的人物展现了独有的魅力。
以“商店街”为主体时，她是位于外部的人物。第6话的故事和第5话一样，说明了内部的人禁不住外部的干涉，商店街的大人们被神奈的策略弄得团团转。

第8话中，她那“不变”的性质在德拉的小屋中得以显现。德拉如果硬要接受她制作的小屋，就不得不改变自己的体形。
她这种彻底的“不变”，毫无疑问是因为她是个坚定的信念与价值观的拥有者，与世间的脱节更加强调了这一点。
她的行动原理与众不同又富有道理。鬼屋因她而成功，第10话中她率先提起了“洗手间发言”，在小绿房间里的垃圾箱内找出了编舞设计的草稿，将其出示并追问，虽然这样的行为看上去很无情，但那是她做出的判断，因为这里不单刀直入的话，就什么也解决不了。


○ 朝雾史织

来自外部的视点

史织是从“外部”进入“内部”的人物。不论你是否期望，接受新的环境都需要勇气，史织就是亲身体验了这种经历的人物。她与神奈相反，代表着“变化”。
她所担当的从“外部”进入“内部”这个变化的职责，在第3话中宣告完成，但第6话中，她作为商店街的“外部”人物，用“外部”视点揭露了离奇现象的真相。
第11话中，史织缅怀过去所经历的“特别”之事，揣摩着玉子的心情。
正因为她是曾经鼓起勇气踏入不同环境的经历者，她口中的“害怕”才更具有说服力。


○ 乔伊·年高南池

摆脱传统

乔伊也明显担当着“概念的拟人化”的职责，又通过“全球性至地方性”的变化，将这一职责破坏。
她最初是作为“传统”与“规则”的拟人化登场的。对不去寻找王妃，变得胖滚滚而无法占卜的德拉予以严厉的叱责。那样的她因商店街这种地方性的交流，以及通过与小绿和神奈她们结为朋友，产生了新的价值观。从而令她违反了“传统”与“规定”。

乔伊重视传统，为履行“鸟占官”的义务压抑着自己的感情。那份感情，就是对王子的一丝恋慕。
这时商店街发生了某件事情。第7话中，澡堂“兔汤”的独生女小百合将要出嫁。然后乔伊明白了对小百合怀有恋慕的清水屋因此而失恋的事。关键是在后面。清水屋对乔伊表示感谢，说多亏了她的占卜小百合才能安心结婚。
比起为恋情破灭感到伤心失落，他却对自己所爱的人能获得幸福表示感谢。遇见这般温柔利他的人，给了乔伊很大的冲击。
“自己真的能对王子的结婚表示祝福吗？”，她把小百合换作王子，把清水屋换作自己来思考。洗澡时因为想过头而泡晕的乔伊，在朦胧的意识下说道：“听不见波浪声”。
鉴于小百合占卜时，“缘分”表现为“波浪”，这里的“听不见波浪声”表示她对自己和王子没有缘分而感到悲伤。
玉子以为乔伊犯了思乡病，放了有波浪声的唱片给她听。这个行为意味着玉子给乔伊带来了新的缘分。

第7话包含了这些信息，片中没有使用任何独白，仅用闪回般的一点回忆以及比喻就表达了这些内容，可见作品的素质之高。这种完成度，即使在全12话当中也是巅峰水平。

第8话中，乔伊穿着校服去上学、收到了礼物，渐渐染上“地方性”色彩。就像她用了“初秋”这个词一样，体验了新鲜事物的乔伊，正在从原本“传统”与“规则”的性质中脱离。

第10话中乔伊说“为王妃缝制婚礼服是我的梦想”。这是她在经历了第7话的烦恼后作出的回答。那时她究竟有没有摆脱烦恼，是否只是在逞强，这点没法辨别。个人觉得第10话的她在经过一番思考后已经摆脱了烦恼（但是看了第11话后，又觉得可疑）。
对于自己以外的人将成为王妃，乔伊早已有所觉悟。但是对于王妃无论是怎样的人都没关系这一点，她还不能接受。
根据占卜结果，无论自己多么看不惯的人都将成为王妃，即使如此她还能满心欢喜的为她缝制礼服吗？如果这么问她的话，她一定无法发自内心表示肯定。

乔伊最终无视了“规则”，滥用了职权。她没有占卜，为了私欲打算让玉子成为王妃。
乔伊在玉子身上发现了两三条可靠性低下的“王妃要素”，从而萌生了某种感情——“玉子是王妃就好了”。
乔伊因为害怕玉子并非王妃候补的事情会败露，甚至都不进行占卜。

这时她摆脱了“传统”与“规则”，反映了自身的意志，那么造成这一“变化”的原因究竟是什么呢？
滥用职权虽然不对，但她不是“规则的拟人化”，而是作为一名不再压抑人性感情的少女做出了行动，这样的举动应该称之为“进步”。
乔伊的改变，毫无疑问是她与商店街和舞棒部的同伴们相遇并交流的结果。

最终话中，王子那句“不用再占卜了”解除了乔伊作为“鸟占官”的职责（虽然并非全部）。尽管如此，王子还是说希望乔伊能陪伴在自己身旁。虽然这不是求婚，但王子需要她，不是作为“鸟占官”，而是作为“乔伊·年高南池”。这对乔伊来说是一件非常高兴的事情。

乔伊脖子上有痣吗？虽然有和无都无妨，但根据痣的有无，下面这个动作可以有两种解释。

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206676/

首先是没有的话。
虽然脖子上的痣对玉子来说是母亲的遗传，但对乔伊而言那是“王妃的证明”。这不是“传统”，而是“迄今为止都是如此”这种“统计”得出的依据。所以即使“通过占卜寻找王妃”已被废止，“脖子上的痣”还是另一个问题。
让玉子成为王妃的计划既然告吹，那么成为王妃的就将是其他人。虽然王子已放弃通过占卜寻找王妃，但他没说不与任何人结婚。乔伊与玉子分别，她想着还未曾谋面的王妃，做了那个动作。

接着是有的话。
如果乔伊脖子上有痣，那么根据统计，她或许比较容易成为王妃。但正如“听不见波浪声”所意味着的那样，因为“传统”，她成为王妃的可能性为零。考虑到鸟占官的工作内容，从纪律上来讲，乔伊也无法成为王妃。
这样来看的话，乔伊戴上项圈遮住自己的痣也不难理解。
但是在“占卜结果”、“传统”、“职责”都被撤除的最终话，唯一剩下的就是“代代王妃的脖子上都有印记”这个过去百分之百的统计。乔伊的这个动作意味着“莫非……（自己就是王妃）”这样一种期待。


○ 商店街的人们

无自觉的提供者

商店街的人们作为一个集团来体现意义。
他们热情大方，宽宏大量。既有年轻人又有老人，岂止是男女老少，还有性别不明的花店店主，大家都温暖地进行着交流。
那样的他们在第11话中被拿来与德拉作比较。以饼藏为首的商店街的人们，为何在重要关头没能理解玉子的心情，而是令玉子感到气愤呢？为何要把那个重要的角色让给外人的德拉呢？

商店街的人们和玉子在认识上的差异，就是对“日常”的价值观。商店街的人们把日常生活看作理所当然（因为理所当然的东西才叫日常）。他们每天重复着与他人之间的温暖的交流，把这当成是理所当然的事情。

玉子也是商店街的一员，对她而言，商店街的日常是理所当然的同时，也是无可替代的“宝物”。
商店街的人们所欠缺的就是这份认识。他们盼望玉子能够幸福，所以才希望“玉子能找到属于自己的宝物”，想让她活得自由，从而做出了“无论是南方岛屿还是其他什么地方，走出商店街也没关系”这样一种举动。
当然，大家也对玉子的离去感到寂寞，但如果因此留住玉子，那就是自私自利。
即使自己寂寞也希望玉子能够幸福。这种硬撑就是商店街的人们全体的意见（作为走出商店街获得幸福的先例，小百合也对他们产生了的影响）。

但在玉子看来，这一点都不好笑。在已经得到宝物的情况下，周围的人却对她说“去寻找宝物吧！”。而且还暗暗劝自己“离开商店街也没关系”，用她的价值观来看，这非常矛盾。

“去寻找自己期望的宝物吧，为此离开商店街（舍弃宝物）也没关系。”

这就是玉子气愤与困惑的理由。

这里说一下饼藏，他是硬撑的代表人物。因此还被玉子回了句“你烦不烦啊”，倒霉的差事都让他给摊上了。然而那样的他却在最后的最后担任了重要的角色。德拉从花店回到玉屋的展开颇为牵强，但抓住这点不放就太没意思了。
这里应该从概念上去理解。饼藏送生日礼物给玉子的行为，令玉子与德拉再会，与第1话相仿。与第1话相仿即在暗示今后“日常”仍将延续。
与德拉共度的生活已成为了玉子的“日常”。饼藏带来了“日常”，对期盼“日常”的玉子而言这是最棒的礼物。
饼藏作为商店街的一员，在最后的最后，起到了不止是弥补的重要作用。


○ 德拉·年高南池

发现者

随心所欲，自我意识过剩。厚脸皮的另一面是有情有义。那样的德拉在商店街中观察着各种各样的人。他既是参与者，也是旁观者，还担任着旁白者的角色。他那种退一步的视点非常重要。

从玉子出生起就一直围绕在她身旁的商店街的人们，在第11话中令玉子感到气愤的理由，已经在前面那一项中写过了。
那么接下来说一下最终话中，为什么德拉能询问玉子的心情。为什么商店街的人们没能做到的事情，德拉却能做到。

首先，这与德拉厚脸皮的性格不无关系。商店街的人们和玉子交涉的话，他们心里会想这么做是不是会束缚玉子，或许是因为这点他们才没有去问。
不过个人觉得，最大的理由是德拉明白什么才是玉子的宝物。

第11话中，玉子获得“商店街的奖章”时德拉也在场。当时他把“王妃候补”拿来与“商店街的奖章”作比较。玉子斩钉截铁地回答“商店街的奖章”对她而言更重要，并讲述了其中的理由。
德拉也对这个理由表示理解。奖章的价值不是因为奖章本身，而是她从小学积攒至今的这一整段经过，德拉也明白这一点。

这是德拉当时的表情，显然一副领悟到的样子。

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206520/

商店街的人们珍惜着理所当然的日常，并对此感到满足，但他们一点都不觉得“玉子的幸福一定是与我们一同度过的日常”。
总的来说，他们觉得像“王妃”所代表的那种浪漫、非日常的事物才有魅力。

童话《幸福的青鸟》讲述了这样一个故事：蒂蒂尔与米蒂尔为寻找青鸟踏上旅途，最终空手而归，回去后在自己家中发现了青鸟。

把幸福比作“青鸟”的话，《玉子市场》中的商店街的人们会这么说：

“‘幸福的青鸟’大概就在某处，请自由地去寻找。”

然而他们没有认识到自己就是“青鸟”。商店街的一切就是“青鸟”，每天都飞舞着青色的翅膀，他们并未发觉。

如果童话《幸福的青鸟》并不只是蒂蒂尔与米蒂尔两人的故事，而是全世界共同的认识，即使如此，也还有一个无法察觉“幸福”=“青鸟”的人。
那就是“青鸟”自身。它从出生起就是“青鸟”，与幸福、不幸无关，而是作为一只“青鸟”而活着。即使对那只鸟说“你是幸福的象征”，它也只会觉得一头雾水。商店街的人们的盲点就在这里。

另一方面，德拉不是“青鸟”而是“白鸟”。他出生自南国，即使当了一整年的“商店街的小德拉”，他也是用退一步的视点来观察商店街的。

就像德拉在最终话中对豆大所说的那样，他一直把商店街当作“青鸟”。因此德拉才会询问玉子的真心。

“成为王妃的话就必须和这个商店街中的‘幸福的青鸟’告别。对此你是这么想的？”

将《玉子市场》与童话《青鸟》扯到一起有些牵强附会，不知道这是否是制作者的意图，就算没有这种意图，这样的解释也非常有趣。位于商店街中心的不是“鸟”而是“青色的鱼”，王子的“青鸟”别扣位于他的肩头这个视线上的死角，这两点也颇有意思。

正因为德拉是只鸟，他那种傲慢的态度才会被容许。他讨厌被说成“饲养”，而是“迫不得已才寄居于此”这种高高在上的语气。第5话中也可以看出他觉得自己被欢迎是理所当然的事情。
德拉的傲慢是因为他是王家的鸟，并且早已习惯了接受施舍，但那样的他却在最后为守护玉子向王子低下了头。分别之际也一扫原本的傲慢，变得非常谦逊。
接受施舍对德拉来说是习以为常的事情，但他所说的“这儿（心头）一直是暖洋洋的”这句话，意味着他在商店街的施舍中感觉到了特别的东西，并对此感到喜悦。
被施舍对德拉来说是理所当然的生活，这样的他之所以会这么觉得，是因为德拉基本上很看重人情、善于看透人的真心，但最主要的理由，是因为那份施舍不是出于“传统”和“身份”，而是出于“博爱”。


（完）

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