偶滴神啊

作为一个被SRJ的奎师那圈粉的坎哈迷妹，看完后又被AK的坎哈再次圈粉，满脑子只有一句话“我吼兴奋啊！！我吼兴奋啊！！”
（利益相关：虽然自称坎哈迷妹，但也只是把他当神话人物，印度教我是不信的）


先看看为什么要选奎师那下凡：

他光是出生便已经是牺牲的身世就不提了，大概讲一下奎师那举起牛增山的故事：
奎师那虽是毗湿奴的化身，但他幼年时期生活的村子周围有婆罗门会来以供奉因陀罗为由向村民索要贡品，但他认为比起供奉因陀罗，更应该供奉的是向大家提供生活资源的牛增山。于是奎师那带头反抗婆罗门的这一行为，雷神因陀罗愤怒的降下暴雨，但奎师那只手举起牛增山以供村民和牛群免于灾难，“哥文达”这一名字，就是在他举了牛增山七天七夜后因陀罗心生佩服叫出的。

如果他为的是让人不要给婆罗门上供，那他大可不必这么费劲，毕竟只要自己登录大号毗湿奴让天帝一键跪舔就好，甚至直接怒亮真身那群婆罗门就被吓尿了。所以我猜编剧也正因为这个理由，不是因陀罗不是阎摩，不是持斧罗摩也不是王子罗摩，更没有让毗湿奴直接下凡而是选择以奎师那的形象出现在剧情里。

何况在薄伽梵歌里，奎师那也表示过只要不法蔓延、正法崩坏，他就一次一次重生。

剧中的奎师那被问及为什么不直接显圣告诫那些人的时候，答了一句“如果这么做有用，那么我直接就可以结束摩诃婆罗多的故事”。俱卢之野打了十八天，生灵涂炭死伤无数，奎师那自己也遭受了来自痛失百子的反派母亲的恶毒的诅咒；他虽然预测到了这一切却没有直接一个轮子砍死反派，因为变革需要的不是自上而下的命令，而是要让大家自下而上的从心里意识到不得不需要改变。


再来看看男主是个什么样的人：

即使对方介绍了自己是雅度族人奎师那·瓦苏戴夫还表演了一段飙车神技，但是男主坎吉只认为对方是个“特技演员”，就算打响指熄灯也只是停电，带着骚唧唧的孔雀毛项链孔雀毛手链以及贴了孔雀毛水钻的笔记本没事儿还爱坐着秋千吹笛子说自己有一万六千个老婆虽然换成了钥匙扣形态但仍旧是一直转着妙见轮也不会把他真的当做奎师那，当着他面把他的《薄伽梵歌》批判一番。
这个换成中国版本大概就是，有天有个猴脸帅比头戴金箍跟你说我叫孙悟空现在是斗战胜佛以前住花果山，然后带你装逼带你飞的用筋斗云飙车之后还把金箍棒变大变小炫技一通之后你仍旧不认为他是西游记里那位齐天大圣只觉得他是个街头杂耍艺人，顺便还表示“西游记太无聊了”。（我只是打比方啊，毕竟西游记和薄伽梵歌完全是两回事）

看起来奎师那不介意这点，因为现在的婆罗门对他供奉的方式，和举起牛增山之前那群婆罗门对因陀罗的供奉如出一辙，更何况男主家里黄油管饱还有冰棍吃。在男主被“你如何证明是神引起的地震”这一问题打到吃鳖的时候，他不肯指出这里的盲点而是建议无神论者的男主去看看《薄伽梵歌》、《圣经》、《古兰经》这些宗教著作，毕竟一开始人家都说了“我只负责指路，但路要自己走。”

直到最终男主因病入院，昏迷了一个月却被人封神，奎师那才彻底坐不住了，一个无神论者被封神，一个叫大家不要盲目供奉因陀罗的人被盲目供奉，历史和人性总是惊人的相似。而他用神力唤醒坎吉为了不是收一个信徒而是因为他能让人们从心里自觉地意识到不应再盲目供奉，不在因为怕神而敬神——和当年他举牛增山的意义并没有差别。

于是我最喜欢的一个镜头出现了：
奎师那开车载着坎吉去阻止群众将他封神敬供的路上，镜头一转视角放到了一尊工艺品上。
那是在《摩诃婆罗多》中，奎师那驾驶战车载着王子阿周那征战敌军开创新时代的雕塑。
这是我才反应过来，这部剧可以说是一个现代版的《摩诃婆罗多》，一个奎师那指引着主角走向引发变革之路的故事。

可是在奎师那真的显圣让他相信自己的确是神之后，男主虽然仍旧打破了那几个宗教领袖的谎言，却开始做和信徒们一样的事情，“快来我介绍奎师那给你们认识”，这句别人听起来荒唐至极的话却被那个之前坚定地无神论者的男主说出了口，在他打算收起额...孔雀羽毛钥匙链版妙见轮当自己的“护身符”时，其实也从侧面证明了宗教的感染力——但好在奎师那临走前又给坎吉开了一课，好好想想吧。



好了说了这么多，我要开始夸这位故事新编里的美发者了。

首先一点是OMG里的奎师那虽然是原创故事，但是这个角色让我觉得啊啊啊他的确就是那个和传闻里并无二致的奎师那！编剧的很多细节做的特别萌，包括爱吃甜食（黄油牛奶冰棍儿）、妇女之友（吃冰棍儿时候身边做了一群女粉丝）、热爱孔雀羽毛（项链、手镯、钥匙扣、笔记本电脑）、把妙见轮改成钥匙扣不停在指头上转、喜欢荡秋千吹笛子当老司机等等细节都让人觉得这些事的确是奎师那做的出来的。而且那种虽然熊，严肃起来超级靠谱神性又那么高的感觉！哦哦哦！！！
所以我看的好兴奋啊好兴奋啊！就像男神真的做过这种事一样啊男神好可爱！
顺带着我猜，这个讨人喜欢的大熊孩子之所以显圣还救了男主一命，肯定是被男主之前造谣“奎师那要牛奶和黄油”这茬事儿弄得自己牛奶黄油彻底吃过了瘾才来报恩的。
在他初登场站在楼顶的时候，幸亏是背景音乐在唱go！go！go！哥文达，而且他还在那转钥匙扣版妙见轮，我才反应过来他居然是奎师那，奎师那居然把自己打扮的像蝙蝠侠。
还有还有在法院观摩男主的辩护，当男主提到“诅咒”的时候那个迷之微笑，如同回想起在俱卢大战之后来自甘陀丽对他的诅咒一般。
最后他消失时表述的“我无所不在，是降下的甘霖，是撑起鸟巢的树枝，是蚂蚁的食物“则是薄伽梵歌里关于”无上我“的内容了。不过说完这些耍完帅之后发现自己把妙见轮忘到了人间，迫不得已开课告诉男主不要因为宗教迷失了自己别拿妙见轮当护身符快把我的东西还给我不然又得找大天再要一个（后半部分为脑补）。
哎呀不行了实在是太可爱了太可爱了，幸亏自己先看的13版摩诃婆罗多才补的OMG，不然那么多细节都看不懂错过男神的萌点可就不划算了

    【如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎师那。】
    印度人果然在这方面很开放，就像少年派，我想他同时信仰印度教、伊斯兰教、基督教，并不是像我们中国人一样当作好几个神来崇拜，而是认为这些神原为一体，只是不同的地区、民族、宗教对其的称谓不同，角色设定因不同人的文化喜好而有差异而已。

    【-神都是光着身子的，像这样，他们不会像这样穿戴整齐。】
    【-那是你的结婚照是吗？穿着传统服饰。结婚以后你就只穿传统服饰吗？不是吧。那是我们的老照片了......其实我们的近照还没上传到Facebook上，人们还是用原来的照片，我们也不介意，让他们用。】
    是啊，神不一定是我们想象中那个样子的，不一定是宗教绘画里画的那个样子。上帝有他自己的样子。在世上住上600年的吸血鬼还会依据时代的不同而更改自己的服饰，上帝怎么会永远光着身子或者披着那件裹尸布？原来上帝的形象只是我们刻在脑子里的根深蒂固的杜撰。

    【-在你小时候，很小的时候，你怎么跟爸爸要巧克力的？你会颂赞他的名字“父亲大人，给我巧克力？”还是阿谀奉承，抛起花朵，以示尊敬？】
    【-都没有，我直接跟他要。】
    【-没错，我也在这么做。】
    尊敬和奉承是不同的。对神最大的尊敬并不是给他奉献多少鲜花，摆上多少根蜡烛，而是真真正正地按照他的话去做，去【爱】、【爱人如己】、【爱你的邻居】、【爱你的仇敌】。如法奉行就是最大的供奉。

    【你们穿戴整齐，在早上出发去工作，当你打开门时，看见一堆头发，黑的、白的、还有头皮屑，还有虱子，什么样的头发都有，告诉我你的感觉。】
    【-我感觉一点都不喜欢。】
    【-对吧，那就想想神会怎么觉得。他一打开门到处都是头发渣子。】
    想来也真是可笑，人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易，头发换工作，神要你的头发做什么用呢？

    【之前我一直觉得人们敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才听说神明也有版权。】
    看到影片中那些宗教领袖拿神明捞金的情节，让人想起了耶稣。马太福音21章12到13节记载，【耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成了贼窝了。】
    当时那些祭司和文士把鸽子和羔羊卖给人们用作祭祀赎罪，说你犯了罪，只要花上些钱买上鸽子和羔羊献给上帝就能赎清罪孽。而且说一般的老百姓不能直接与上帝对话，只能通过祭司与上帝交流。这不就是把上帝做成了一门垄断的买卖了吗？怪不得耶稣会那样生气，把他们都赶出神的殿。一个纯粹的信仰都是被这样的行为所败坏的。

    【-我是众人的朋友，但众人不了解我。】
    【-人们崇拜你，你却在摇摆。】
    【-没错，但我并非人们想象的那样，我也有常识。我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。我关心的是他们的信念、爱、信仰。】
    在耶稣的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。怪不得他常说【小信的人啊】。
    他说的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他说那些离经叛道的话，到底怎样解释才对呢？耶稣在世只有短短三十几年，可能来不及把很多道理细细说来。不像释迦摩尼在世80几年，有的时间一遍遍地仔细讲给人听。我想大概是这样吧，要理解他，前面的道路还长呢。

    【人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换。真主，如果我通过考试，我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。如果多米尼克答应嫁给我，我会去蒙特马利点十一根蜡烛。如果我老婆怀孕的话，我会到神殿贡献一张地毯.....筹码五花八门，事情若没如愿以偿他们就怪罪到我身上。他们说，神明没给我们启示，就不去拜神了。神明没给他们启示？你需要我给你发请帖吗？我闲的吗？】
    有时我们把神当成哆啦A梦了。许愿、还愿，他要咱们的蜡烛、咱们的地毯有什么用呢？咱们是不是有点贪心了？跟神做生意？谈条件？

    【-那你为什么创立宗教？】
    【-我只创造人类，是人类又创立宗教和种族，年复一年的流传下来，是因为人们需要它。】
    【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。】
    【-千万不要剥夺别人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。】
    额......这段话好容易让人联想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、传统，人们就转头来信这个推翻一切的人，把他供成了神。早请示、晚汇报，连不小心坐在印着他相片的报纸上都会被说成【大不敬】。一直到现在都还有人信奉他，在家供着他的瓷像，给他戴上红领巾。甚至连反日游行，还翻出了他的大幅彩照，好像举着他就可以披荆斩棘所向无敌。真是讽刺荒诞。

    【你在找谁坎杰？你不是说过我无处不在吗？我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。】
    一直觉得生命是很神秘的。我们并不是仅有物质构成的，我们还有思想有灵魂，我们是有生命的东西。这世界上应该存在一种叫生命能量的东西，在一切有生命的东西之间流转，我想它应该来自那个创造我们的上帝。它就在这流转的生命能量中，所以他无色无相、万色万相、无所不能、无处不在。
    

        片名还能再搞笑一点吗？哈哈！居然叫《偶滴神啊！》
         一直不喜欢印度电影，因为无处不在的歌舞， 但是这部片子还好，只在大型祭祀活动的开场部分有一段，毕竟是人家的特色，不能免俗，歌舞场面总会让人感叹他们的华丽色彩和流畅的动作编排，舞者的小蛮腰自然总是让人羡慕嫉妒恨的，而且印度的美女简直可以说是它的土特产，满街都是，哪怕是跑龙套的也一个个五官精致。（不知道现实里是否也是如此）
         整部片子看完，虽说是喜剧片，但是，着实让人震撼，因为在一个宗教国度，能让男主在法庭上对神灵提出指控、索要赔偿，编剧导演制片们很要冒点风险的。从这一点上出发，就让人一打开视频就停不下来，想看看整部电影如何收场，毕竟宗教和诸神会在印度继续存在下去，而且信众无数。
        片中人物的设定本身就充满了喜剧元素：万物皆神的国度里一个无神论者，而且他居然还是靠售卖神像维持生计。批发来的塑像，以几倍高价卖出，其“忽悠”技能让本山大叔也自叹不如啊！一个神，便装出现在落魄的坎杰身边，斜背着包，甚至拖着一只拉杆箱，帅得让人花痴，他说盛装的样子只是偶尔为之，只是有段时间没有更新FACEBOOK了，让人笑喷。有史以来第一次被人告上法庭的神观察着坎杰，见识着他的坚持，也见证他的困惑，关键的时候帮他一把，但绝不直接出手，他和凡人一样在观众席上旁听法庭辩论，看祭司大师们和坎杰之间的唇枪舌剑。
        我不太了解印度宗教的种类、分支，片中这几位作为被告，不同的服饰应该是代表不同的教派，他们在各自的神坛、庙宇里接受信众的膜拜，主持各种仪式，接受善捐，极尽风光和尊崇，但面对坎杰的质疑也渐渐技穷，几乎无法招架，最后使出一招：让那位一天到晚嘴不停的光头绝食明志，博取信众同情 ，这可苦了他了，饿得扛不住的时候只能躲在厕所里偷吃汉堡。
          他们几位的所作所为，让我想起本国许多寺庙里的事情，那些收费昂贵的“业务”：高香、解签、还有开光等等 ，景点庙宇里越来越高的票价，庙里庙外都卖香烛，但是只要师父一句“外面的不干净”，那么庙里再贵的你也得买。我还看见过一个同事交往的“师父”，据说功力深厚，能治目前医界无解的疑难杂症，那天手上还戴着大钻戒 ，外面停着他的车。
          我一直很困惑这样的事情。 赵朴初居士在他的《释佛》一书中说：“佛陀是印度早就有了的字，但佛教给了它三种涵义：
正觉，对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，而且能平等、普遍地觉他，即使他人觉悟；圆觉或无上觉，自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。 ”
“佛不是神。释迦牟尼意思是释迦族的圣人。”
“佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职，他不应当，也不可能代人祈福消灾或代神降福免罪。”
。。。。。。
         这样说来，现在有很多事情就不通了。当营业员向你推荐商品，你可以当即谢绝，不带有任何疑虑和负疚感。但是，当有人以神的名义向你推荐一点什么的时候，你就会纠结了，如果不掏腰包，会不会遭报应？
         影片里这几位面目高贵神秘的神的大师就这样说了，我们不收钱，你们出的钱和贡品都是敬献给神的，但是坎杰问了：你们吃的用的是哪里来的？ 外面的高级轿车是哪来的？如果我们都不往庙里去捐献，你们靠什么过活？虔诚去朝圣的汽车有翻进山沟里的，出车祸的车里几乎都挂了祈福的神像，如果神是慈悲的，为什么要惩罚这些人？难道一句不够虔诚、不够修行就能解释吗？而且不用退钱的！
         这的确是很尖锐的问题。
         坎杰这边从势单力孤，发展到无数追随者，那些遭受无妄之灾而饱受困扰的人们都希望从这场辩论中找到答案。
         而天神就在一边，微笑看着事态的进展。
 “宗教因人而存在，人并非为了宗教而存在啊” 看到这句台词，不由得想起很久以前看过的一组漫画：地球上最初就只两人：亚当夏娃吧，后来人越来越多，分了族群，然后出现了帮派、国家，人群之上高高站立两个对立的人，口沫四溅地辩论着什么，然后人群激愤，战争，死亡。。。。然后，地球上又只剩了两个人。。。。如此往复。。。
              那可不是宗教吗?看看现在的国际时事，战火频仍的地区，宗教派别在里面起着什么作用？包括印度自己?
             片中下凡天神交给坎杰几本经书，让他耐点烦看看，不仅有印度的，还有古兰经和圣经，坎杰便在这几本书里找到了抗辩对方律师的有力证据：不是让我指出神制造了灾难的证据吗？不同教别的经书里都说了，神创造了世界也可以毁灭世界，只要他愿意！
             然后，精疲力尽的坎杰病危倒下了。
             等他醒来，发现他曾经试图推到的神像，重新被人树了起来，而且神像成了他自己。那些曾经站在被告席上的祭司们将他重新包装兜售，又开始了赚钱的营生，居然有VIP优惠！让人哭笑不得。
           这一怪象的 秘密在哪里？
            那位一直翘着兰花指的大师透露了机关：“信仰与信念会让人上瘾”。
         无助、胆怯与无知的人，把自己的期望统统放置在他的信仰里，当信仰这东西无处依附、无处安放的时候，人们就会惶惶不可终日；放置妥当了，人们就安心地继续过日子，而宗教就是给人们提供这么一个妥妥的地方，大家都来，多安心啊！也许过一段时间，会有人提出点异议，就象坎杰这样的人，那么没关系，适当放点血，服点软，转个向。大师说了： “不管怎样，我们很久没有一个新神了”。是啊，商场橱窗里还得时不时更新一下陈列呢！多么实诚的大师啊！
          看看那我们自己的周围，曾经涌现出过多少大师啊：养生的，国学的、神医的、武术的、考学的、风水的、看相的。。。赚的盆满钵满。如果没有这些大师神祗，谁来安抚这些游荡的灵魂，接应那些诉求呢？反正又不用承诺真的给个什么结果，成不成的，只说是他们自己不够好就OK了。
          宗教把神和人分开一段距离，让你远远地不得亲近。大师们把你的不解、困惑、恐惧与你的诉求捆绑在一起，用诸多仪式逐步剪除你的疑虑，引进来，无数次跪拜匍匐之后，日渐卑微的你想再出去就没那么容易了。
        坎杰带头砸了自己的神像，群众一片欢呼，但是离开的几位祭司大师并没有那么懊恼，因为他们知道，这样的质疑只是短暂的，他们的生意马上就会重新兴隆起来。
        世界一直在按照自己的规律运转着，这规律、自然法则就是“法”，不同的教义里，它变幻着不同的名字。世界那么美，神其实无形地出现在各种地方：鸟儿早起、雨水落下、四季变幻、花开花落。。。。他想要人去爱护这样的规则，并且坚持。
        寺庙？很多人在这里做条件交换：许愿、还愿。连神都说了，其实无神论者，是最好的坚持者，因为他所做的，是他相信的，而不是带有交换目的的。片尾的坎杰找到了真神，他还是不信宗教，但他开始相信“神”，“神”无处不在，你相信，他就在心里。
       片子聪明地把宗教和神分离开来， 也足以解释现实中诸多的盲从迷信，神是不需要仪式的。我们只需要忠诚地服从自然的规则，自己理解并服从，而且最好能够教会他人。
      “这里是政府机关，你在这里很安全”。片中这个场景，这句台词，出现两遍。一次是坎杰因为起诉诸神，走出法院 ，被信众抗议攻击的时候，大师说的。第二次是坎杰因为其坚持有了众多拥护者之后，几位大师走出法院，遭到围堵， 坎杰说的。
           法院与国会是分开独立的机构 ，它可以依法做出自己的判决，不受其他机构组织的左右。片中的宗教团体被判赔400亿。不论冲突有多大，在离开法院大门之前，大家都是安全的。
          可是设想一下，如果宗教、法院、国家机器是一伙儿的，你在哪里能安全呢？想想还是挺可怕的。总之，还是挺佩服这部电影的。

昨天和二哥一起看这个片，因为亲王强力推荐过，二哥看完有点小失望。片中有很多观点确实很亮，但最终还是有神论的结局，让对剧情有强烈的突破期待的二哥感到怅然若失。
我倒觉得，你让为宗教生为宗教死的印度人去接受一出完全无神论的片子，本来剧情就是虚构的，对他们来说怎么会有说服力？
OMG这片很巧妙地把理性与宗教仪式对立起来，而不是让它与神本身对立。正如片中那娘炮圣人所说，恐惧是这群信众的信仰之源，只要恐惧一日还在，信众对他们的盲目追随就会一直在。
片中说，神并没有创造宗教，神只是创造了人类，而人类本身创造了宗教。前半句属于有无神范畴这里不讨论。后半句是很确切的。在上古时代，所有关于神的传说都与自然现象相关，人们处于自身对未知的恐惧与对解释的追求，创造了神的概念，从而创造了宗教。这看似愚昧，实际上这种恐惧与追求即使经历数千年的进化，从未离开过人类本身。我认为，它是根植于人性之中的。
现代人最容易从无神论转向有神论的时候，往往是遭受重大打击或者生活遭遇重大改变的时候。因为他们需要一个原因，一个解释。“为什么我会落得如此下场？”这是每一个遭受不幸的人都会忍不住问的问题。当反省也无法给人一个满意的解释时，那个至高无上全知全能的神（有时亦会以命运的姿态出现），是唯一一个能让人感到宽慰的解释。如果再加上宗教那些“神给你安排此时的苦难是因为将来要给你幸福”的承诺，会让人受到打击的痛苦大大下降。
并不是神需要人，而是人需要神。同理，并不是神需要宗教仪式，而是人需要宗教仪式。“礼”的产生，与宗教仪式有关，它的字形就能证明。千古帝王，被大臣们追在屁股后头要求守“礼”，包括严格执行各种礼制与宗教仪式，不是因为闲的，是因为相信不守“礼”就会得到上天的惩罚。“礼”作为与神交换风调雨顺国泰民安的筹码，人们用它来向神乞怜。所有的宗教仪式，其实都只是企图与神进行交易。敬鬼神，不是尊敬，而是敬畏。出于对神那全知全能的恐惧，而不得不向它奉献而求得心安。
为什么所有宗教都鼓吹神是慈爱的，却又充满着无所不在的恐吓？因为慈爱能给信众希望与安慰，而恐吓能保证教会的收入。季羡林研究了一辈子的佛教，比任何一个佛教徒都清楚它的每一个细节，但他却不信任何宗教。因为了解，所以无惧。没有恐惧，就不会向神向教会寺庙奉献来乞求达成心愿。有多少中国的佛教信徒，知道佛教原本是不烧香供佛的（古印度烧香是为了驱蚊和除臭）？有多少基督信徒，知道圣诞节不是耶稣的出生日而是古罗马的太阳神节（为了抢信众）？信众在乎的从来就不是宗教本身，而是能从宗教仪式上向神捞到多少好处。
与大多数建国后第二代出生的中国人一样，我成长于一个无神论的家庭，只有对鬼神懵懂的敬畏，而没有对宗教虔诚的信仰。在我很小的时候，我就在迷糊之间自己创造了一个只存在于我精神中的神，它住在我脑中，常常与我对话。我有时会与它作一些诸如如果这次考试满分我就怎样怎样之类的交换，有时只是和它闲聊，询问它一些问题，与它交流对事物的看法。我甚至创造了一些仪式，比方说晚上跪在床上用自创的手势拜神（当然这一切都是偷偷进行的）。这个想象中的神，在很长一段时间内给了一个孩子对所有问题的解释，还有心灵上的安慰。
后来我到底是怎么把这个神给遗忘了的，我也记不清了。大概是一次又一次的交易失败之后，渐渐把它忘却了。又或者是在我不再需要神来安慰我做错事的不安，不再需要它给我每个失败的理由之后。“平生不做亏心事，半夜敲门也不惊”取代了这个虚构的神而成为我的信仰。我不需要一个神来约束自己不做亏心事，因为我知道做了亏心事以后再有什么不幸降临到我身上，无论逻辑事实上与我之前做的亏心事相不相关，我都会疑神疑鬼，忍不住觉得这是报应而自责。我不做亏心事，不幸来了我就不会自责，我会悲伤，但我不会对自己感到愤怒；我不做亏心事，就不会感觉不安，被深深地罪恶感困扰。我也不需要一个神对我的善报承诺来鼓励我行善，因为行善本身能让我感到愉悦。因为不想作恶而不作恶，因为想行善而行善，而不是因为我相信或者在乎因果报应。
回到片子本身，有神还是无神，其实已经不重要。慈爱的神与恐怖的神，缺一不可成为宗教。OMG里面宣扬神是慈爱的，你并不需要出于恐惧而对它奉献，若真不需要奉献，神的存在与否又有何区别？片中有一处硬伤，勘吉大叔告了神半天，等真见了神，却一直没问神，为什么要摧毁他的店？我想导演不是忘记了这点，而是这个问题的答案恰恰与片中要宣扬的理论相悖。全知全能的神若真存在并轻易就能摧毁一切，怎能不让人心生恐惧敬畏，而恐惧敬畏，正是教会寺庙的收入来源，本片又恰恰是反对教会寺庙吸金的。
我从这片里看到的是信仰。行善不作恶，常怀悲悯之心的信仰。但是你真的需要一个神的存在来支持你这种信仰吗？神的概念被人类创造出来，不是用来支持自身的信仰的，是用来作宗教仪式的交易对象的。善有善报恶有恶报，这种说法本身就是宗教最原始的交易协议。为什么商人多迷信？因为正是商人最热衷于交易。
有人说，一个缺少信仰的社会，必然会道德沦丧。这句话我同意，但是大部分人在说这句话的时候把信仰与神等同了起来，因为他们的意思是缺少敬畏会导致道德失去约束。大部分人认为，道德需要以畏惧来约束。我觉得这样想未免把人性想得太本恶了些。行善则心悦，不作恶则心安，这其实也是根植在人性之中的。你本不需要一个神来顺从这种天性。
但是对于普罗大众来说，他们永远需要一个神。正如片中所说，你不能剥夺大众相信有神的权利，因为当你打破了一个神，你自己就会成为神。毛说不要封建迷信要破四旧，然后他就成了新的神。不信天国来世极乐世界，就信D能指引中国奔向共产主义。质疑？反抗？神不是用来质疑和反抗的，它是用来做交易的。你给它奉献，它完成你的心愿。否则，你有什么筹码来向命运奢望得到些什么？你要如何面对自己不愿顺应自然的贪欲？大众不是缺乏爱的对象才爱神，大众是缺乏面对命运自然的勇气而需要畏惧神。
只要恐惧一日在，宗教就不会消亡。无论人类社会科技发展到何种程度，宗教永远活在根植于人性的恐惧之中，永不消亡。

看完这部片时，我不得不再一次想起一个小故事：释迦牟尼佛晚年涅磐时，魔王波旬对他说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

先来看看这些本应是神法理的最虔诚传道者的神职人员（片中的几个大祭司）。2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收几千块了。修行人从释迦时代的化口斋饭，到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)，巧立名目向信徒索要各种香火钱。人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响，不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖，求升官、发财、生儿子，捐几个钱，就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬。今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径，而这来得最直接也最有效。

再来看看信徒，老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”上士自不必说，古今有之。这个中士，其实就是我们广大的信徒了，有信仰，但摆不了俗世的纠缠。平时在家拜一拜，有条件到庙里敬敬香，大家都信的时候，他也信；忙时或者环境一对修行者不利，就放下了。普通信徒由于理解能力，投入的精力不会比全职修行的人多，对真理的理解自然就相对较少，平时多是向这些更靠近神的神职人员请教学习，当神职人员走偏，甚至变成"无间道"以敛财为目标的时候，这些普通的信徒由于大环境的影响，自然偏离了正轨。在神看来，这些普通的信徒最无辜最可怜了，完全被不良的神职人员操控，有求得真信的渴望但却不得正法，不关心身边真正需要帮助的人，却花大钱大心思在那些石头做的神像上。神想帮助这些信徒，想涤清自己的神职人员队伍，想给那个下士（无神论者坎吉）一个机会，所以神来了。

神选择了从无神论者(坎吉)身上着手去解决这一切。坎吉是彻头彻尾的无神论者，只专注于养家糊口的神像店，是神职人员敛财体系的旁枝末节，他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。他的不信，是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生，只是一味的不信。当官司打到最关键的时候，化身凡人的神告诉他：圣经等神作里面有能帮他打赢官司的证据时，他才认真的读一遍了。当他终于从神作中掌握可以赢得官司证据的时候，他依然不信神。神给了他一个教训，并给他展示了一件神的烦心事：宗教。重病醒来的坎吉发现自己一个无神论者竟然被推上了神坛，有了信徒和神职人员（原先他的跟班），还塑了神像，一个以信他为神的浓缩版宗教快速诞生了。他万万没有想到自己变成了自己曾经最不屑、最反对的人物，他愤怒了。至此神显现真身，告诉他，神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出来的。见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的，而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身，反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系，才是让他始终不愿意信神的真正原因。他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驱赶了利用他的神职人员，还世界一个清静，还自己一个清白。同时他也明白神无处不在，真心有信仰，不用执著于任何物相（神像和神用过的物品），向内心找就行了。

做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度，宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教，不信教的人也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置，将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜剧片，其实是个悲剧。如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题，导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧，呵呵。。。