王国：北方的阿信

原文见澎湃新闻：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_13766444

《王国：北方的阿信》是Netflix系列剧《王国》（参见：历史剧｜《王国》：丧尸大片里的朝鲜政治史）的前传。在这部前传中，金银姬编剧塑造了一位名为“阿信（全智贤扮演）”的出身“藩胡”部落的女性，并以她的复仇之旅为线索，解释了《王国》中如瘟疫般蔓延的丧尸的源头。剧中少女阿信发现了“生死草”的秘密，为报灭族之仇，她制作丧尸血洗朝鲜边城，并将方法告知朝鲜医官李承熙，从宫廷深处掀起了一场血雨腥风。

阿信的身世是整个故事的关键。她出身“藩胡”，这是朝鲜对居住在本国边境附近的女真人的称呼，“藩”即“藩篱”之意。《宣祖修正实录》称：“女真部落散处近塞者，称为藩胡。”按郑允容（1792-1865）所著《北路纪略》对“藩胡”由来的说法，“国初拓边也，胡人之不能悉逐而仍居江内者，留为藩胡。然考《制胜方略》，诸部落所居，或在城底，或在五里、十里之内，或数十里、四五十里远，或至四五息程、数日程”。即“藩胡”的居住地离朝鲜很近，乃至居于朝鲜的城底，所以这些“藩胡”也被称为“城底野人”。《春官志》称：“平日朝贡上京者，皆北道六镇（即钟城、稳城、会宁、庆源、庆兴、富宁）城底种落，故呼为城底野人。”与“藩胡”的称呼相对应，还存在“深处胡”的说法，也就是居住地距朝鲜较远的胡人，16世纪末17世纪初频与朝鲜爆发冲突的海西女真乌拉部即属于“深处胡”。 在朝鲜看来，“藩胡”存在的一大用处在于，万一“深处胡”进攻朝鲜，“藩胡”可以提前向本国通风报信并起到战略缓冲的作用，即“国家所以卵育藩胡者，无他，只欲归顺于我，探知深处动静也。然则我所望于藩胡者，惟进告一事而已。藩胡介于两国之间，告则受咎于彼，不告则获罪于我”。剧中阿信之父正是游走于二者之间，但因朝鲜官员的出卖而遭灭族。

“藩胡”与“深处胡”的说法，均是朝鲜立足于本国立场上的称呼，而“藩胡”实际上属于野人女真（也称东海女真）的瓦尔喀部。1607年努尔哈赤在乌碣岩一带大败海西女真乌拉部后，曾向朝鲜索要这些瓦尔喀女真人。按《内阁藏本满文老档》的记录，“聪睿恭敬汗（即努尔哈赤）上书大明国万历帝，奏请将昔日金汗时流散进入朝鲜沿边而居之瓦尔喀部众悉行查还。万历帝即传谕朝鲜国王查之，查出失散数代之瓦尔喀部众一千户，于聪睿恭敬汗五十一岁己酉年二月遣返之。”此时朝鲜内心虽不乐意，但迫于政治压力，不得已将这些女真人送给努尔哈赤。

对朝鲜来说，笼络这些瓦尔喀女真人可以为维护边境安全提供重要保证。朝鲜世宗李祹（1418-1450年在位）在晚年开始大举对他们授予官职，施行羁縻统治。女真人为了生存，时常向朝鲜国王进献土物，接受名誉上的官职，这些接受朝鲜官职的女真人也被称为“受职女真人”。当时朝鲜在汉阳城内修筑了所谓“北平馆”，供入城的女真人居住。在世祖李瑈（1455-1468年在位）在位期间，朝鲜允许女真酋长进入汉阳城谒见国王并赐予官职的事例不断增多，引发了与明朝的外交摩擦。在明朝看来，这是朝鲜在私通女真，尤其朝鲜还赐官给已经接受了明朝赐职的女真人，这是试图与明朝抗衡。在明朝的一连串警告之下，朝鲜的对女真政策在李瑈统治晚期发生了根本性收缩，此后女真人进入汉阳进献土物的事例大幅减少。

北平馆址，位于今首尔市东大门区，梨花女大附属医院附近。

朝鲜的军力在15世纪时颇有可观之处，并非像壬辰战争时爆发时那么不堪一击。世宗李祹曾下令越江攻打李满住为首的建州女真部众，并重伤李满住。1467年明廷提议朝鲜与明朝一起夹攻居于婆猪江（即浑河）一带的建州女真部。接到明朝敕文的李瑈迅速派遣大将康纯、鱼有沼、南怡等人率领一万人的军队进攻女真。康纯率军如期抵达女真人的居住地，给女真人造成重创。按朝鲜报告所称，他们斩杀了包括女真酋长李满住及其子古纳哈在内的数百名女真人，俘虏了女真酋长的家人二十余名，并把被女真俘虏的东宁卫居民七人送回了明朝。明廷认为“今朝鲜国王李瑈能奉敕出兵，以助我师，剿杀逆虏，俘献而来，忠义可嘉，诚不可不厚加赏赐”，于是厚赏朝鲜。这一系列战役给女真人留下了深刻印象，导致他们在很长一段时间内对朝鲜心有余悸。剧中阿信遭遇灭族之祸后，向边境朝鲜官员求助时，称朝鲜是“强大之国”，背后就存在这样的历史记忆。剧中出现的所谓“婆猪卫”正是影射建州卫，而“阿里多干[汗]”正是暗指努尔哈赤。

《壮襄公征讨时钱部胡图》，三星美术馆Leeum藏品

16世纪之后，朝鲜的军力逐渐衰落，对边境地区的女真人的控制力亦随之下降，加上倭寇对南部沿海的骚扰，“北虏南倭”的事态越发严重。1583年初，居住在朝鲜会宁一带的女真酋长尼汤介因不满朝鲜边境官员的徵索，掀起了所谓的“尼汤介之乱”。虽然该战乱在持续半年多后被朝鲜扑灭，但朝鲜在女真部落中的威信迅速下降，女真人也渐渐不再前往汉阳谒见朝鲜国王。同时，建州女真部的努尔哈赤的势力迅速膨胀，在壬辰战争爆发之前，他已成为该地区不可小觑的政治人物之一。朝鲜亦通过平安道与满浦地方官的报告，获知了努尔哈赤桀骜不驯，企图报复中原的信息。

但在17世纪初，频与朝鲜在边境爆发冲突的女真部族并非努尔哈赤为首的建州部，而是以布占泰为首的乌拉部。但乌拉部在剧中并没有出现，编剧将此时期的权力角逐简化为建州女真、朝鲜、瓦尔喀女真三角的关系。实际上布占泰在1603年至1605年间多次攻打钟城、潼关等地，给朝鲜与居住在这些地方瓦尔喀人造成巨大的损失。于是朝鲜决心报复，但由于指挥失误，朝鲜军队大败于布占泰。按朝鲜备边司的说法，“以我数十倍之众，见败于数百骑之贼”。此役之后，朝鲜在瓦尔喀女真人中的威信一落千丈，在边境防卫上更加趋于守势。需要留意的是，布占泰在此时亦常常提到受职一事。1604年被布占泰掳走的朝鲜人回国报告朝廷，称：“（布占泰）常时以受职一事为言，虽马匹獤皮亦可办出上京纳贡云云。且言老可赤（即努尔哈赤）受职于天朝，藩胡亦受职于朝鲜，唯我不得受职。朝鲜若许受职，则尽刷还前后被掳之人，不然则潼关、钟城当为再犯。”朝鲜不得已，授予他佥知中枢府事（正三品）的官职，并多给禄俸。然而得到朝鲜官职的布占泰并没有停下进攻的步伐，反而愈演愈烈。其实女真人希望得到朝鲜的官职，最主要的目标不是得到职位本身，而是职位带来的丰厚禄俸与赏赐。朝鲜所产的布匹等物，是女真人渴望之物，也是布占泰笼络部众以及其他女真部落的所需品。了解这样的历史背景，也就不难理解剧中阿信之父迫切希望得到朝鲜官职的动机了。

《北关遗迹图帖》局部之“守栅拒敌”，高丽大学博物馆藏品

从瓦尔喀人的立场来看，朝鲜已无力保护部众的安全，而布占泰对待瓦尔喀人又颇为残暴，所以投靠努尔哈赤或是出路之一。1607年，东海瓦尔喀部斐优城主策穆特赫见努尔哈赤，称：“吾地与汗相距路遥，故顺乌拉国主布占泰贝勒。彼甚苦虐，吾辈望往接吾等眷属以便来归。”策穆特赫这一举动给建州部与乌拉部的关系埋下了隐患，布占泰不可能坐视努尔哈赤将势力范围拓展到自己眼皮之下，双方随即爆发战争。而努尔哈赤的军队在乌碣岩一带大败布占泰之军，并乘势取得了对瓦尔喀人的控制权。对努尔哈赤来说，瓦尔喀人是不可多得的兵力、劳动力资源，所以建州部才会做出“甚至搜掠海岛，掘取埋穀，威制迫胁之状，不一而足”的举动。一些瓦尔喀人不愿意归附努尔哈赤，于是“潜杀差胡，投江灭迹”，以至于向朝鲜哭诉，希望不用移居建州而是进入朝鲜境内生活。但朝鲜并不敢接纳这些瓦尔喀人，仅仅是“略给盐米，慰抚而送之，以示矜恤之意而已”。此战之后，朝鲜边境的“各部藩落，一时尽撤”，而本与瓦尔喀人相资生活的朝鲜六镇民众，也失去了依赖。自此，朝鲜失去了可以作为战略缓冲的“藩胡”，开始直面建州女真的攻势。

不过部分归附努尔哈赤的瓦尔喀人仍在可能的情况下向朝鲜密告动态。1620年，曾在萨尔浒战争中被努尔哈赤军队俘虏的朝鲜从事官李民寏回到本国，向朝廷呈上《建州闻见录》，书中提到“当初奴贼以藩胡解我国言语者三人，守直栅中，所谓仁必乃稳城藩胡，为其父母能行三年丧者。其嚮恋我国之心，至今不衰，凡有所闻，必尽诚无隐密告于臣等，故得其一二”。也就是说，李民寏对建州的记述很多是来源于这位“藩胡”仁必的密告。该书作为了解后金兴起时情况的重要资料，至今颇受学界的重视。

本文撰写过程中曾得到《王国：北方的阿信》历史顾问李勳老师（高丽大学民族文化研究院）的帮助，谨此致谢！

先声明一点，本人并非朝鲜史研究者，水平有限，这篇文章仅仅是出于爱好而写。如有谬误，还请指正。

外传中一开篇就提到了“废四郡”，而且本剧的核心道具生死草，正是雅信从废四郡中一处废弃的国师堂内发现的。其实历史上，朝鲜王朝时期在北边国境上曾设立的有四郡六镇，但剧中地图显示的只有一处，显然只是个统称。

剧中显示的废四郡位置

不过有这个已经足够了，因为通过对地图的对比，不难发现，外传中的废四郡正是历史中真实存在过的慈城郡。

如今的慈城郡所在位置，大家可以通过鸭绿江来进行对比

由于废四郡中孕育了生死草，而且剧中通过NPC之口，明确告诉了我们百年来废四郡都是严禁进入的：

因此我萌生了一个想法，通过对历史中废四郡的探讨，能否相应地查探到剧中关于废四郡为何会有生死草以及它先遭设立而后又被废弃并且严禁外人进入的原因？果然有所发现，这点我会在后文中提及。

先来看看，历史中朝鲜王朝在北边国境上设立的四郡，究竟是哪四个。它们分别是：

1416年设闾延郡；

1433年在闾延郡西南设置慈城郡；

1440年在闾延郡东南设置茂昌郡；

1443年在闾延郡西南和江界、理州间设置虞芮郡。

此四郡又被称为西北四郡，再加上位于东北国境的庆源、庆兴、稳城、富宁、钟城和会宁等东北六镇，合共并称为四郡六镇。

四郡六镇，是当时的朝鲜王朝为了应对北方游牧民族的骚扰——主要是女真——而逐步设立的。而从中也不难看出，这包含了当时朝鲜王朝意图北扩的野心。

然而由于当时地理环境恶劣，再加上设郡易、守城难，即便李氏王朝发起了“三道徙民”（即从朝鲜的下三道：忠清、庆尚和全罗）政策，企图将募集民众转移到四郡六镇休养生息，但也不尽如人意。再加上随后蒙古瓦剌部的强大，土木堡之变的发生，北方游牧民族的势力范围进一步扩展，这令朝鲜朝野震动，因此北部的四郡是存是留也成为了一大问题。

从扩张转入防御，四郡的设废也曾在当时的朝鲜君臣之间引起过激烈的辩论。最终，废弃派占了上风。朝鲜世祖元年，三郡被撤废，最终仅剩慈城郡一处。这处郡邑看似是独力踞守国境，实则却是孤城难守。但因为该处女真部落的活跃，因此朝鲜君臣依然倾向保留此处以作防备国境之用。

然而时间来到朝鲜世祖五年，慈城郡也不得不遭到撤废的命运。在时任平安、黄海道都察使申叔舟的奏请下，世祖批准了并下令执行。以下是申叔舟上奏的原文及图片：

“兵曹據平安、黃海道都體察使啓本啓: "平安道 慈城郡人物鮮少, 而分戍邑城及池寧貴、虛空橋三處, 因病氣每當入保, 轉相傳染, 多致殞命。 江界境內自上土至瓦洞、滿浦, 田多陳荒, 地廣人稀。 請革慈城而移其民於上土、滿浦、瓦洞, 其前此徙居人, 移置龜城鎭, 幷依新徙例復戶免稅。 本道(浴) 邊甲士則自三月至九月, 分二番一月相遞, 留營十五日, 每一日給到二, 體探十五日, 每一日給到十五, 自十月至二月合番, 留營及體探到, 依上項例給之。 無贏糧往來之弊, 防戍便易, 而得到反多, 不過五六年, 受五六品之職。 內地甲士則分十一番, 滿四年番上赴防, 不過一月, 故雖至十年, 反不如江邊甲士一年之到。 每當都目遷轉時, 見奪於江邊甲士, 勞逸不均, 去官無期。 請自今南道甲士, 計赴防日及來往日數給到, 咸吉道內地甲士及兩界內地充補甲士, 亦依此例。" 從之。”

阴影部分为原文

里面提到了慈城郡被迫遭到撤废的主要原因：

疫病

而从当时的史料中发现，这种传染病不仅来势汹汹，而且它在慈城郡一带的传播，已经长达数年之久，但由于一直未能引起重视，所以才拖到数年后才被再次提上议程，并且直接影响到该郡的去留问题。

而在外传当中，年幼的雅信曾在国师堂上发现了有关生死草的石壁雕刻，因此才得以理解如何使用生死草。结合历史，我推测剧中的废四郡，也正是由于发生了大规模的丧尸传染（剧中称为疫病），从而导致该郡的军民几乎全灭，因此朝廷才被迫撤废该郡，全面撤出该地区并且将之完全封锁起来，在随后长达百年的时间里，依然禁止任何人等出入，正是担心这种疫病的再次蔓延。

当然，对于生死草究竟是原本就生长在废四郡内，还是外界带入，这点剧中并没有详细说明。因为通过雅信的眼睛，虽然可以读懂石壁上的女真文字，但是剧中的废四郡已经被弃百年，因此亦不排除有可能是来此采参的女真族无意中发现了残存的生死草、通过研究得知其效用、因而将其以图文方式刻在石上，但该部（或此人）同样被生死草带来的后患波及，死于废四郡中，因此生死草的秘密在百年间只残存在这片区域中，却无人得知。

因为纵观剧中的雅信所在的藩胡部落（朝鲜方面又称为兀良哈），还是江对面的婆猪卫（应是影射建州女真），这些散居在鸭绿江沿岸的女真部落，他们完全不像是有得知生死草存在过的样子。附近的居民，也仅仅是通过口耳相传被告知“有可怕的东西住在那里”。

而历史上的慈城郡，不仅有朝鲜军民入住过，还曾经有女真部落混迹于其中。因此关于生死草的真正起源、以及百年前废四郡究竟发生过什么，看来又等得到新的剧情甚至是前传，我们才会得知了。

补充一点：剧中的藩胡部落，亦即雅信的祖先，极有可能曾经参与到废四郡的丧尸大战中，并且成功帮助朝廷控制住疫情的蔓延，因此他们才得以在朝鲜境内被允许居住生活在此。这一点，从雅信父亲的口中就能证明：

此外，剧中一开头也同样明言，藩胡部落是在这百余年前才开始生活在这片朝鲜土地之上的。这正好与废四郡被撤废的时间一致。

而这也正是为什么备受歧视压迫的藩胡部落，居然一开始就能够从朝鲜方面得到君主的大方赏赐、得以在这片土地上繁衍生息，甚至在一段时间内还被得以免除赋税的缘故。而当时藩胡部落的女真人，在废四郡中参透了生死草的秘密后，只是悄悄将之刻在石台下，这才又引出了王国一二季以及外传的诸多故事。

本片的主创人员，参考了过多的历史事件和历史人物，为剧情设计出极为复杂的历史背景，里面牵扯到真实历史上发生的很多事件。

所以，我有必要把本剧的历史背景细细拆分，逐一说明。

一、韩国影视界王朝古装剧的“小天朝情节”

对比中、韩两国近一、二十年来的古装影视剧和历史题材纪录片，就会发现一个特征：双方对清朝的关注点、对女真人/满洲人的勾描刻画，是完全不一样的。

在很多年前，互联网社区论坛上曾经流传过一句戏谑之语：

1644年清军入关，为二十一世纪的中国影视行业做出突出贡献。

中国影视剧里的清宫剧，长期以戏说娱乐剧为主。这类题材基本没有古韵，无非是披古皮讲今事。其次，这些清宫戏也不会突出民族特征与历史积淀，打民国初年曲艺评书行当就出现的《永庆升平（康熙微服私访）》、《君臣斗》，直到最近二十年涌现的各种武侠、宫斗题材，尽管里面是到处清朝服饰、清人发型和满人皇帝，剧情却都是一些迎合时下娱乐口味的故事。

但是韩国近年来的“（李氏）王朝古装剧”，其中涉及到清朝的内容，大都集中于建州女真崛起，清朝两次东征，清朝与朝鲜建立宗藩关系这段历史时期。在今天的韩国，除了一些历史学专业研究机构以外，那些很有影响力的媒体机构和文化组织，也长期向社会公众传播“朝清战争、朝金战争”的概念。

娱乐业和影视行业，是一个国家大众通俗文化与流行文化的载体，反映出民间社会对历史的价值判断。

受到清宫戏、尤其是最近十年各种“宫斗”戏的影响，清史是中国普通大众最有兴趣的一段历史。17年秋，我陪朋友逛故宫，发现那些带旅游团的导游们，解说词千篇一律，都与当红电视剧紧密结合，保持着平均每两句话就蹦出一个甄嬛的风格。

中国大众社会对清朝的印象，是中国传统社会最后一个君主专制封建集权国家，是中国古代史的一部分。对于十五和十六世纪涉及到辽东边墙外女真部落情况的清前史，反而没多少人了解。

而今天韩国社会大众对清朝的认识，则是东亚传统的宗藩朝贡体系下，最后的天朝上国。

今天韩国的社会各界，是把这段历史用“驭胡”、“事大”两个阶段进行切割，用一分为二的视角看待：前者着意于李氏朝鲜和女真部落建立宗藩邻属关系的“小天朝”，后者着意于李氏朝鲜和清朝的宗藩关系。

建州女真崛起与明清战争，正处于两个阶段的过渡期，更是终结第一阶段和开启第二阶段的跳板。动荡莫测的局势和掀天揭地的冲击，必然给后世留下深刻的历史烙印，也必然涌现出可供加工提炼的鲜明人物和可供挖掘演绎的精彩故事。

因而，今天韩国社会对清朝和满人的印象，不是喜欢下江南还贪嘴爱玩的风流皇帝乾隆，不是评书曲艺段子里微服私访的康熙，也不是“朕就是这样汉子，就是这样秉性”的雍正，而是三田渡的皇太极，是带着长剑重甲兵侵毁六镇的布占泰，是图们江与鸭绿江的对岸、白山黑水高山密林深处的兀狄哈。

兀狄哈，即女真语weji的转音，意为林中民族。李氏朝鲜习惯用这个词称呼女真族，带有一定贬义色彩，意为“林中野人”

二、废四郡、满浦口岸、渭原危机

1、废四郡

从朝鲜世祖大王李瑈在位后期开始（大致明朝前期的明宣宗到明英宗时期），朝鲜也发生了和明朝永宣缩边类似的弃土缩边事件，即“撤除西北四郡”。

当初世宗大王在位时，朝鲜驱逐女真部落，在鸭绿江上游南岸开辟了慈城、茂昌、虞芮和闾延四郡，修建堡城和沿江行城，派驻边军。因位置偏僻，高山相阻，粮食补给和人员调动困难，四郡勉强经营二十余年，在世祖大王在位期间先后放弃，边民屯军南撤。此后在鸭绿江沿线，朝鲜防守少数渡口。

在本片开头和29～30分钟，分别出现了地图，里面标出了废四郡、满浦、婆猪卫等地名或部落名。

在这里我必须纠正一下：电影这两张地图里出现的废四郡，全都标在满浦镇的东方，鸭绿江中游东岸。这是错误的。 “藩胡部落”的位置，同样是错误的。

废四郡是在朝鲜半岛北部狼林山脉的北麓、盖马高原的西北侧、鸭绿江上游南岸。位于今天北朝鲜慈江道的北部和两江道的西部，朝鲜国土的西北方。他们的郡治都紧靠鸭绿江上游南岸，所以也有“江南四郡、沿江四城（郡）、西北四郡”等别称。

慈城郡名字不变，今天依然叫慈城；

虞芮，是今天慈江道中江郡的土城里；

闾延，是今天慈江道中江郡的中江；

茂昌，是今天两江道金亨稷郡的厚昌。

图示如下——

四个红圈，就是废四郡的郡治。如今的土城里，已经是非常小的地方，在这张图上都不标出地名。

我还用白圈标出满浦、渭原，中国辽宁境内的浑江。这些地点同样极为重要，在后文会多次出现。

2、满浦。

满浦属平安道江界都护府管辖，他是朝鲜对建州女真实现军事威慑、边贸活动和私下外交往来的地点。所以满浦即是军镇，还是口岸和边市贸易点。

至于说“私下外交往来”，是因为明朝认为，建州三卫是向他称臣的羁糜卫所，是明朝的势力范围，不属于朝鲜的小宗藩体系。因此明朝始终反对朝鲜与建州女真来往，强调“人臣无私交”。但是鸭绿江上游位置偏僻，还非常隐蔽，且远离明朝辽东，双方就算私底下来往，明朝也难以干涉。

成化年间，明朝联合朝鲜军征讨李满住，朝军就是从满浦集结出发；最后万历末年到天启、崇祯年间，努尔哈赤和朝鲜宣祖、光海君之间的频繁来往，也是通过满浦实现的。

朝鲜废四郡之后，满浦就是鸭绿江沿岸位置最偏僻的军镇和口岸了，相当于明朝辽东的开原或抚顺。

本片的情节和人物对白，也多次提到满浦。

3、渭原。

万历二十三年夏秋季，建州女真多次越过鸭绿江，进入渭原郡刨采人参，与朝鲜沿江守持续发生多起冲突。当年八月上旬，渭原郡守金大畜带兵设下埋伏，伏击一群越境刨参的女真人，造成后者有27人死伤。

随后，努尔哈赤派出心腹中军马臣，作为建州女真的交涉代表，过鸭绿江到满浦，向满浦佥使提出惩处金大畜等多个要求，勒令朝鲜限期答复，扬言若得不到满意答复，就兴兵过江东侵报仇。

这就是渭原危机。

尽管本片没有提到渭原，但是本片的故事背景，主要参考了渭原危机这一历史事件。片中这个节度使大人，原型就是设伏杀死女真采参人的渭源郡守金大畜。

4、浑江。

浑江是鸭绿江流域最大的支流，也就是明代的婆猪江、佟家江。本片中的“婆猪卫”，原型是努尔哈赤的新建州左卫。

在明宪宗“成化丁亥之役”发生前，建州女真是以建州三卫的格局存在的。三卫的各自势力空间如下——

李满住的建州卫，主要活动在佟家江流域（婆猪江）。

董山的建州左卫，活动在位于五岭以南的苏子河河谷和大雅河河谷等地；

凡察和其子孙的建州右卫，活动在位于五岭以北、苏子河河口以外的浑河中上游河谷。

但是在“成化丁亥之役”结束后的一个世纪，建州三卫的格局就逐渐被打破了。晚明万历十一年年后，只有努尔哈赤担任首领的建州左卫。

万历二十三年渭原危机发生时，没有建州卫、也没有建州右卫，只有新建州左卫。努尔哈赤就是新建州左卫的首领。此时他已经统一建州女真各部，还刚刚从明朝得到“龙虎将军”散阶勋职。他和明朝正处于互相欣赏、互相利用的政治蜜月期，双方关系很融洽。

努尔哈赤当时已经统治有数万人口，是辽东近边女真强盛的部落，他不太可能亲自出征。片中那的婆猪卫首领，也是主要是虚构出来的。

二、小天朝，六镇藩胡、水上部落

1、小天朝

高丽和朝鲜，在历史上向中国的宋辽金元明清等政权称臣，是中华帝国“家天下”宗藩贸贡外交格局内的重要藩属国。

但高丽和朝鲜，也在图们江和鸭绿江流域，对女真部落长期经营自己的小天朝、小宗藩。

本片女主角的父亲，就是向朝鲜效忠的女真小部落首领。

在真实历史上，相似的事件和人物非常多。比如说明孝宗弘治九年（1496年），朝鲜任命童清礼为使节，前往建州卫交涉打探。

童清礼就是朝鲜的“向化女真”后裔，其祖父为猛哥帖木儿的胞弟于虚里。明初永乐年间，猛哥帖木儿接受了明成祖的招附，弃朝投明。于虚里这一支族人没有接受明成祖的招抚，坚持向朝鲜效忠，接受朝鲜太宗王除授的官职，后代子孙与两班贵族通婚，成为朝鲜的女真归化人。

2、六镇藩胡

六镇藩胡应该不用详细解释了，简单说两句：

元末，斡朵里、胡里改等部女真部落从牡丹江流域南下，进入图们江下游两岸活动，随后与高丽/朝鲜发生接触，双方即有冲突，还达成由李氏朝鲜主导的小宗藩关系。但是不久的永乐年间，明成祖执意经营图们江流域，阿哈出、猛哥帖木儿陆续接受明朝招附，成为女真建州卫。之后，建州女真和朝鲜的关系急剧恶化。朝鲜采取武力驱逐建州女真。

到了明宣宗时代，明朝又实行大幅缩边弃土政策，明宣宗不仅放弃努尔干都司，也从图们江流域退出。朝鲜采取在图们江中下游南岸沿线修建堡城要塞，徐徐推进的方式，迫使建州女真陆续西迁到佟家江和浑河流域。

但是建州女真西迁后，图们江流域还有留下大量女真小部落，这里面既有建州女真的留散部落，也有陆续从牡丹江、乌苏里江南迁而来的新部落。

朝鲜在图们江中下游南岸修建了六个要塞军阵，形成沿江防御体系，就是“六镇”。滞留在图们江中下游流域，向朝鲜称臣入贡的女真部落，接受朝鲜授予的官职，他们就是六镇藩胡、城底藩胡，也泛称“瓦尔喀女真”。

西北四郡与图们江六镇，图示如下——

在长达二百年的时间内，因诸多藩胡分布在图们江流域。在六镇等地，他们与朝鲜咸镜道边民同处、通婚，因此咸镜道六镇一带，形成一个特殊的文化氛围。

当地朝鲜方言大量吸收女真语词汇，形成“六镇话”；当地边军边民，也充斥归化女真人或通婚而生的女真/朝鲜混血后代。

万历二十三年后，努尔哈赤加快了东进的步伐，从平安道和咸镜道吸收了大量瓦尔喀女真人和咸镜道朝鲜边民

本片中女主阿信的父亲，头上没有结辫，而是束发盘髻，这是他向朝鲜效忠，表达向化之意。

即便如此，在高丽/朝鲜在“礼教之邦”的优越感作用下（朝鲜尤其看重“事大、崇儒”），无论是上层两班贵族，还是普通民众，都普遍把女真、蒙古、契丹等被胡人视为蛮夷、兀狄哈（林中野人），是一贯加以歧视的

3、水上部落

水上、水下，是指一条江河的上游、下游。

水上部落，就是在一条江河上游地区活动的女真部落。

在本片中，通过阿信的父亲的对白，可以判断，这是一个生活在鸭绿江上游沿岸，靠近废四郡的小部落。

在万历时代，女真部落之间的生活/生产方式，差异巨大。

建州和海西哈达等辽东近边女真，已经完全转入农奴制农耕经济和马市贸易经济；乌苏里江的野人女真则还是渔猎经济。

至于鸭绿江和图们江流域的水上部落、水下部落、瓦尔喀女真等等，则处在边市、渔猎与农耕混合的生活方式。主要原因，是生活环境及不稳定。

多山多雨的长白山河谷缺少耕地，来自朝鲜的征讨和部落之间频繁的仇杀活动，使一些小部落必须不断迁徙。

人在哪里，就是哪个部落。女主阿信的部落，今天在鸭绿江上游生活，就是水上部落；

明天迁徙到建州投靠努尔哈赤，就是建州女真

后天由迁到图们江会宁，想朝鲜官员进贡求官，就又成为城底藩胡。

三、女真东进运动

1、“女真满万”

女真满万，是什么时候出现的？

有人会说是在努尔哈赤时代。

错了，在万历前期，以海西哈达、叶赫为首，已经具备了满万的实力。

嘉靖末年，明朝对辽东女真采取“东夷长”代理人政策，即物色有一定实力、且愿意和朝廷配合的女真酋长，让带代管部落，明朝则通过这位“东夷长”的效力，以极低的成本维持辽东边塞的局势稳定。

第一任龙虎将军、哈达王忠/王台叔侄就是典型。

“东夷长”代理人政策，导致晚明时代，辽东女真出现了第一波表现为争夺敕书的部落兼并高潮，涌现出哈达等大部落。

“东夷长”政策带来的第二个影响，就是促进了辽东近边女真部落，纷纷向东方发展，挣钱空后进入图们江流域活动，控制当地的貂参产地，征服鸭绿江和图们江流域的土著女真部落，破坏朝鲜的小天朝。

努尔哈赤先统一建州女真，又在万历二十一年的古勒山之战中，击败叶赫为首的九部联军，随后从佟家江北上，征服朱舍里部，开始进入鸭绿江上游和图们江上游，也加入东进的大军。

而在此期间，又发生了壬辰战争。壬辰战争第一阶段战事结束后，日军没有撤出朝鲜半岛，而是在半岛南端修筑城塞，维护港口，与明/朝联军长期对峙。

朝鲜必须把他大部分兵力部署在南方，北方两江防线空虚，这给女真东进运动提供了极大便利。

本片更为宏大的历史背景，就是壬辰战争和同时期的女真东进运动。建州女真不止向朝鲜渗透，还在向鸭绿江上游和图们江流域发展势力。

建州、哈达、乌拉和叶赫，都争先恐后地向图们江流域派兵，派出使节和Meyen，与当地土著女真部落联络。

Meyen，女真语中指小队、队列。辽东强势大部落，向图们江女真部落派遣Meyen，主要目的是去征收貂皮贡、赏ulin，采去软硬兼施的各种手段，让当地小部落向自己效忠。

本片27分钟，阿信父亲都司渡过鸭绿江，向长白山朱舍里部民众（朱舍里，部落名）叙述猛虎杀死15个婆猪卫女真人这件事，那个插话的女真人和他身后的两个随从，就是婆猪卫派来Meyen成员，他是来打探消息，监视阿信部落的举动。

最后，我认为本片的背景设定，总体上来说，情急过于紧凑了

导演和编剧，给本片设计了极为宏大、复杂的历史背景，参考诸多著名的历史事件（相对于朝鲜历史而言很著名，但很多事中国历史书根本不提，少有人知晓）。但是本片只有92分钟的片长。

92分钟，要推进故事情节，要塑造人物，在这种情况下，又使劲往里面添加错综复杂的历史背景元素。由此导致的结果，就是什么都想说，都想表达出来，但什么也都没说透彻，只好蜻蜓点水一带而过，故事架构显得有些散乱。

大致就是如此吧。其他官员女真传箭、信符等，在本片中也有表现，就不多展开说了。

（“公务”号，请别抄）

看完第二季时，觉得要等到第三季播出，还是很远的事，结果现在已是2021年7月底。

虽然不是第三季，但北方的阿信，作为极其重要的“前传”，再次让感受回到了那个冬天。

也再次印证看第一部时的想法，《王国》系列不是简单的僵尸视觉，而是历史的映射和人性的思索。

如果单纯对比视觉效果，前传的铺垫，绝没有中段的发展和高潮来的刺激，但只有了解过前情，才能更懂中间的缘由，才能接受终点的萧索。

看完前传，预感最后的结局，一定是悲凉，甚至，虚无。

前传交代了“僵尸病毒”生死草的来源和传播方式。

在废四郡的丛林中，鹿吃草、虎吃鹿，自然的生物链。因为废四郡被禁止出入，所以病毒并未大范围传播。

在废四郡周边，有三波人，婆猪卫和女真人，朝鲜人，藩胡部落的阿信和她的族人。婆猪卫和李朝关系紧张，阿信和她的族人依靠着李朝却被视为最卑贱的人。

片中出现过数次关于生死草的描述：“让死者死而复生的草，但必须付出代价。”这句话背后的逻辑，可以应用于万事万物，尤其是人心。每个人，都有自己的欲望，欲望产生了想法，想法构成了行动，行动引发了事件。

如果没有女真十五人进入废四郡挖人参，不会有节度使杀掉他们；如果节度使没有杀掉女真十五人，不会有御营大将用阿信父亲及部落抵偿；如果御营大将没有用阿信父亲及部落抵偿，不会有阿信火烧婆猪卫后又用生死草杀掉李朝人……

历史上所有的大事，都是由小事，一点一点，逐渐累积，都是由节点，一个一个，环环相扣，最终汇聚形成。

而所谓的小事，所谓发生在卑贱的人身上的事，再往前究，又绝不仅仅只是某个独立个体或族群的事。

如果海源赵氏节度使没有被派到废四郡，不会有女真十五人被杀；如果节度使没有抛弃百姓而逃，不会被贬到废四郡；如果没有海源赵氏的霸权，不会有节度使这样的人被赋予重要职位；如果不是封建制度与朝堂斗争，不会有家国与纲常的混乱……

于是，又回到了第二季，李苍堂叔说的话：“王族的血脉？你醒醒吧，无论是你我的血，还是市井贱民的血，都只是红色的血罢了。”

阿信，为了报仇，睡在猪圈，拉比自己重十几倍的车，冬天在河里洗衣服，自己练习射箭，跨江勘察记录地图，每天只吃馒头，最后能把树射穿。卧薪尝胆，水滴石穿，能做到如此，绝非常人。这样的“血脉”，即便是“卑微”的身份，也难以阻隔。

阿信从小到大的转换太帅了，从不知所措的害怕地跑，到掌握技巧的镇定地跑，是日复一日的练习，令人震撼与敬佩。

阿信的转换又太快了，就像每个人的成长，总是太快了，在某个不经意的转身，突然发现自己长大了。

还在想，她的家人、族人都不在了，这样坚定的练习、这样诉求于复仇，背后的支撑，就是儿时美好的回忆和深重的怨念吗？

没想到，原来她根本没有掩埋尸体，而是用生死草“救活”他们。因为心无归处，即便这些人已非人，却觉得“我不孤单”，就是要杀掉李朝和女真所有人。

看着这些僵尸，突然发现，原来，这是阿信的王国。

最后一箭，到底射向哪里。

阿信布了很大的局，第一季第二季已经看出，在李朝，从上至下，那么在婆猪卫，又是怎样的方式。

最后辽阔的旷野，映衬着开篇的呼麦。那样旷远，又那样空寂。

这一部不好演，阿信很少说话，大多是眼神的变化，是神韵的不同，全智贤果然不负期待，等到了。

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上次写个感受，一群号来抄，这次没写多少，请别抄了吧，不想再去精准维权。

不理解为啥那么低分，点来低分评论仔细品一品，才发现9成人都多少沾点。 1.全智贤演的阿信才是阿信，小女孩时期的阿信不是？ 2.什么叫外传啊，跟主线剧情完全承接还为啥要叫外传？ 3.那些说变丧尸机制有问题的，麻烦把第一第二季看懂再评论 4.说全剧黑漆漆的，请您去看亮晶晶的情景喜剧or都市片。真接受不了这种风格的话，还是放弃王国这部剧吧，第一二季亮度也是这样的 5.背景故事等等塑造人物形象，到这就变成全智贤不出场？请您去看我的野蛮女友谢谢，还不用看后半段的全智贤蓬头垢面惨兮兮的样子 6.这部叫 Netflix Special Episode，别拿电影那一套去评价 7.只想看全智贤和丧尸，懒得看背景故事和次要人物那些的，请您去看b站剪辑版，满足您的需求 --------------------------------------------------------------- 言归正传 首先再次感叹netflix塑造人物的功力，全智贤的演技也没的说👍🏻另外个人觉得小女孩才是全剧演的最出色的👍🏻👍🏻

本来看到第二季结尾觉得阿信会是主角团新一员的，没想到居然是超级boss😅不得不说这样安排确实为后续故事带来了更大的可塑性，也能充分利用全智贤的巨星效应。期待明年的第三季！

剧中阿信一族客居异国忠心报恩却惨遭出卖，用全族人生命为海源赵氏的任性买单的伪善官员等情节人物反映批判了社会、政治。再加以延续前作对血统论血脉论的批判，则撑起了本作的深层内涵。

总而言之，这是一部王国系列中承上启下，回扣前作中情节及交代生死草来历的作品，而抛开系列剧单谈这部外传本身，也不失为一部情节跌宕 矛盾鲜明 人物有血有肉 有一定批判性的佳作。

（美国的复仇者们都往后稍稍，真要看复仇还看我“大韩民国”）

《北方的阿信》，《王国》系列前传，讲述了在第二季结尾出现的阿信（全智贤饰）的故事与生死草的由来 去年我在写《王国2》 的时候就说过，这个系列真正的核心矛盾不是丧尸末日，而是政治斗争——流落在外的王国世子与独掌大权的宰相，一个要返回京城捍卫王权，一个看见王国衰落意欲夺权挽救朝廷，丧尸不过是这场斗争里推波助澜的工具人 作为李氏朝鲜的底层人民，阿信的故事就突出一个惨字。小时候自己的部落被屠杀一空后投靠官员，长大后才发现自己投靠的人是害死自己部落的罪魁祸首，而和自己同族的人是亲手屠杀自己部落的人。这场悲剧的背后实际上还是政治斗争：自己的部落被出卖诬陷惨遭屠杀，只是当朝为了平息战争所付出的“牺牲品”，阶级社会中的底层人民就这样毫无人权。《王国1》里有句话“贱民随便烧了就好，达官显贵们要先举行隆重的仪式后再下葬”——连死了变成丧尸也要分贵贱，这就是王国，残酷的阶级压得底层人民永无翻身之日 回到这部前传本身，阿信走向极端的转化看似突兀，细思之后却也合理。饱受压迫的贱民得知自己所效忠的国家出卖了自己的部落之后黑化成为反派且大概率会在第三季站在世子对立面。这就又成了一个带有政治色彩的矛盾：改革派的世子和革命派的阿信，一个要复兴刚刚经历丧尸危机的王国，一个要杀光王国的所有人 在为《王国3》埋下伏笔的同时也填平《王国1》国王变成零号丧尸的坑，完善了时间线也塑造了阿信这个复杂的角色为第三季的故事铺垫舞台，抛开韩国人拍古代剧一贯的小把戏来看《王国：北方的阿信》显然合格地完成了一部前传兼外传的任务 最后再说说演员，全智贤饰演的成年阿信在50分钟才出场，全片就94分钟……然而在接下来的40多分钟里她的台词虽然很少且大多数时候冷着一张脸，但全女神只用几个眼神和动作就能把这个角色的苦大仇深表现的淋漓尽致，我tm直接吹爆

王国：北方的阿信 (2021)

7.0

2021 / 韩国 / 剧情 恐怖 古装 / 金成勋 / 全智贤 朴炳垠