边城小镇第一季

It was the best of times, it was the worst of times,
it was the age of wisdom, it was the age of foolishness,
it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,
it was the season of Light, it was the season of Darkness,
it was the spring of hope, it was the winter of despair,
we had everything before us, we had nothing before us,
we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way

In short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.

                                                                                      ——A Tale of Two Cities

故事发生在双城记大约一个世纪之后，法国大革命的动乱早已过去，第一次工业革命也已经过去将近半个世纪，工人的悲惨境遇早已被无数次的作品呈现，马克思对于早期资本主义发展弊端的分析已经初步成型。科技不断的进步，城市空间不断扩展，无论是对这以进步欢欣鼓舞还是悲叹过去的美好一去不返，现代性的方案（哈贝马斯所说的project）似乎已经毫无疑问的开展起来。一切旧的道德和行为准则开始不断地被挑战并且崩塌，人们开始追求一种新的秩序及其永恒的未来。这项工程以破竹之势深刻地影响着每一个人，无论是雀起乡还是烛镇的居民，无论他们愿意与否，都不得不被卷入时代的洪流。

这是一部关于社会变革与平凡人的生活的英剧。

本剧的第一集就吸引了我，它是关于当时最新的通信方式——电报。1844年5月24日，美国前画家现科学家摩尔斯用以其名字命名的电码发出了人类历史上的第一份电报，上书“上帝创造了何等奇迹”。自此自后，这项跨时代的发明风靡全球。之所以是跨时代，是因为它取代了历史上必须以实物为载体的运输工具运送信息的方式，开启了用电来通信的“二维时代”，自此人类的通信与交流速度越来越快，可以说一定程度上加速了全球化的进程。

人类历史的进步可以说离不开传播与通讯的进步。没有船舶技术的进步，就没有大航海时代的开端；没有煤矿、钢铁、产品运输的进步，就不会有就不会有工业革命翻天覆地的变化；没有铁路的发展，也不会有美国梦的成就。没有电报和电话，全球化的发展虽不会停滞，但恐怕也会慢下很多。

那么当一种新的运输或者通讯方式发生，我们又该如何对待呢？将之发展成为少数人专享的权力，还是应该将之视为全体人类共享的权利呢？本剧第一集就通过雀起乡和烛镇之争呈现了这么一个问题。已经十分贫穷的乡下村民付不起那八英里之外的电报费，难道就没有权利得知自己的亲人的消息？right is right, and wrong isn't right. 没有人该被排除在人类科技进步的门槛之外，只因为他们的贫穷。反而，科技的进步应该为全体人类服务，更应该成为消除世间的不公的手段。否则科技只能成为新的谋利工具而已。

互联网也当如此，没有人应该被排除在网络的发展之外。网络，自其技术诞生之日起，就应该成为全人类共享的财富，成为人类解放的工具而不是相反。感谢手机的发展让越来越多的人可以更容易的连接到网路上，CNNIC最新一期（2017.08）报告说，中国互联网网民人数已达7.51亿，其中人手机网民7.24亿。网民数量逐年上升，但是也显然还有很多人被排除在了网络“八英里”之外，手机和网络可能是他们难以负担的费用，或者是他们难以了解和学习的东西。即使是连接到网络上，如何充分的使用网络、免受欺诈、虚假信息和广告的烦扰，也是一个重要的问题。网络的确带来很多鲜活的经济形势，但也不应该成为大公司垄断和谋利的方式。无论是“八英里”以内还是以外的民众，都应该有享受科技进步的权利。
---------------------------------------------------------------
第二集

   BBC有不少优秀的电影电视作品,并且总是散发着英伦独有的优雅风情.对我影响最深的要属92年BBC版的<傲慢与偏见>,以至于后来像发间歇性病症一样,每隔一段时间就要找些类似的片子看看.
   
   看<Lark Rise to Candleford>却纯属无心,要知道前一段时间疯狂的看冗长的一季又一季的美剧,已经对任何电视剧失去了兴趣.如果可以,能不能快速解决,电影可以,记录片,可以,电视剧免谈.
   昨晚上我看了3集,一开始还有些担心,自己会不会耐不住性子看,没想,一个人对着本子,一坐就是3个钟头.
   人物不多,故事也很简单,甚至称不上有什么情节.一切都缓缓地流动,一下子冲走了你心里的波澜.看这样的作品,心必然是静的.对雀起乡人而言,烛镇就是外面的世界,对烛镇而言,或许它们自己本身就是全部的世界.你看多简单,一眼就能望穿的天地,一眼就能看透的人,没有谁会玩什么小把戏.什么悬疑,惊悚,故弄玄虚,欲望追求,统统没有.
   这样的片子不适合内心空虚的人看,因为不能给你带来任何刺激,你于是抱怨它的不适,却忘了检点自己的行为,是否还符合你最初的追求.
   

《雀起乡到烛镇》是一部好剧。

昨天把第一季看完了，觉得第九集、第十集最让人感动。

其一，剧本描写的虽然都是英国维多利亚时期的乡村生活琐事，但是充满了人情味。彼时的英国乡村生活虽然贫穷，但是乡里街坊邻居感情和睦，互相关爱，充满人情美。

其二，本剧记录的是英国维多利亚时期的乡村生活，当时的人们还崇尚上帝，人物对话字里行间是《圣经》语录，很多人们对这些圣规教义还十分虔诚，很多高贵的道德品质由此在人们心中得到强化。

其三，人们对于高贵品质的爱护和推崇，坚守和传扬；对于有此类品质的人们，会毫不吝惜地大加赞美，比如诚实，比如勇气，比如正义……这些高尚的品质，在人们生活中随处播种开花，人们奉此为生活信条。


去了解一下英国历史，会发现“宗教”对于这些高尚道德品质的传承和发扬，是起了很大的贡献的。

鉴于此，对于目前国内道德体系的崩溃，我们应该反思。

THE DEFINITION OF LOVE

by: Andrew Marvell (1621-1678)

My love is of a birth as rare
As 'tis for object strange and high;
It was begotten by Despair
Upon Impossibility.
  
Magnanimous Despair alone
Could show me so divine a thing
Where feeble Hope could ne'er have flown,
But vainly flapp'd its tinsel wing.
  
And yet I quickly might arrive
Where my extended soul is fixt,
But Fate does iron wedges drive,
And always crowds itself betwixt.
  
For Fate with jealous eye does see
Two perfect loves, nor lets them close;
Their union would her ruin be,
And her tyrannic pow'r depose.
  
And therefore her decrees of steel
Us as the distant poles have plac'd,
(Though love's whole world on us doth wheel)
Not by themselves to be embrac'd;
  
Unless the giddy heaven fall,
And earth some new convulsion tear;
And, us to join, the world should all
Be cramp'd into a planisphere.
  
As lines, so loves oblique may well
Themselves in every angle greet;
But ours so truly parallel,
Though infinite, can never meet.
  
Therefore the love which us doth bind,
But Fate so enviously debars,
Is the conjunction of the mind,
And opposition of the stars.